چند ماه پیش، شکرالله عطارزاده، خبری را مبنی بر ارتباط عاشقانهء رایس، وزیر امور خارجهء ایالات متحده با یک دانشجوی قزوینی مطرح کرد و مدعی شد ریشهء موضع‌گیری‌های ضدایرانی وی در این نکته نهفته است. کم و کیف خبر را از وی جویا شدیم:

ـ شما چندی پیش مطرح کردید که خانم کاندولیزا رایس به دلیل شکست در روابط عاشقه با یک جوان قزوینی با ایران سر عناد و جنگ دارد؟
این مساله کهنه و قدیمی است.

آیا لازم نمی‌بینید که بیشتر توضیح دهید که ماجرا از چه قرار بوده است؟
مسایلی که درخصوص روابط عاشقانه خانم رایس با جوانی قزوینی مطرح شد از این‌جا بود که یکی از نمایندگان زن مجلس هفتم که درآمریکا تحصیل کرده است و در نهایت آشنایی با محیط زندگی خانم رایس و آن دانشجو داشته، اطلاعات خوب و مستندی در این باره به من داد.

ـ اسم این خانم چیست؟
نمی‌توانم اسم ایشان را بگویم.

ـ با هم همکلاس بوده‌اند؟
همکلاس نبوده‌اند اما اطلاعات خوبی از محیط آمریکا داشت و اطلاعات را در حضور جمعی در مجلس به ما منتقل کرد که به جامعهء خبری این مطلب را منعکس کردیم، از آن تاریخی که رسانه‌ها این مساله را - منعکس کرده‌اند، خانم رایس سکوت کرده است. همین سکوت خانم رایس هم نشان دهندهء صحت مطلب ماست. خاطرتان باشد، من خانم رایس را دعوت به مناظره کردم و گفتم در یک مناظرهء تلویزیونی مسایل ایشان را باز کنیم و به مردم دنیا بگوییم که مشکلاتی که ایشان درخصوص ایران و آمریکا به وجود می‌آورند و برخوردهای احساسی و تندی که در رابطه با ایران دارند ناشی از مشکلات روحی و روانی اوست که ایشان در مسالهء عشق و عاشقی شکست خوردهء خود داشته‌اند. می‌خواهم این را بگویم که جامعهء آمریکا نباید گوش به فرمان زنی باشد که این همه مشکلات روحی دارد. البته از حجم و میزان مشکلات روحی که برای ایشان به وجود آمده ما اطلاع چندانی نداریم.

ـ اطلاعاتی که به شما منتقل کرده‌اند، شامل چه نکاتی است؟
در هر حال برای غرب و جامعهء غربی نوع رابطه مهم نیست چه اندازه باشد. خانم رایس با این دانشجوی ایرانی ارتباطی داشته که ما می‌گوییم انشاالله ارتباط زناشویی داشته‌اند بعد از مدتی اختلافات کمی که بین این دو بروز می‌کند از آن زمان کینهء ایرانی‌ها را به دل می‌گیرد.

ـ این اختلافات از چه سالی آغاز شده است؟
این اختلافات بر‌می‌گردد به سال‌های خیلی دور شاید ۲۰ سال یا کمتر یا بیشتر. ما هم به خاطر حفظ حرمت همکار خودمان در مجلس که از نمایندگان زن مجلس بودند، حاضر نشدیم در این مورد بیشتر کنکاش کنیم، اما در حال حاضر برای خانم رایس فرقی نمی‌کند که آن مسایل مطرح شود یا نشود آن‌چه مشکل برای جامعه آمریکاست، این است که ایشان پنهان کاری کرده است. در آمریکا و اروپا مسایل مربوط به روابط جنسی زیاد موردنظر قرار نمی‌گیرد ضمن این‌که رییس جمهور سابق آمریکا هم مسایل و مشکلات اخلاقی داشت اما آن‌چه در اروپا و آمریکا مهم است، دروغگویی است. خانم رایس دروغگویی است که ادعا می‌کند من ازدواج نکرده‌ام و به نوعی دیگر از مسایل عشقی و عاشقی چیزی نمی‌فهمم. وی در حقیقت به جامعهء آمریکا دروغ می‌گوید و مردم آمریکا حق دارند که از خانم رایس سؤال کنند که ماجرای روابط عاشقانه ایشان با آن جوان ایرانی چه بوده و به چه اندازه با هم در ارتباط بوده‌اند.

ـ این فردی که شما به آن اشاره می‌کنید حالا کجاست آیا اطلاعات تکمیلی را از ایشان گرفته‌اید؟
آن جوان هم اکنون در ایران است، اما ما به خاطر حفظ مسایل اخلاقی بیشتر از این درصدد پیگیری بحث نبوده‌ایم.

ـ با خودش تماس دارید؟
آن کسی که آن دانشجو را می‌شناسد و آن کسی که خبر را به ما منتقل کرد، فرد بسیار مورد قبولی است.

ـ یعنی با آن جوان قزوینی ارتباطی نگرفته‌اید؟
من ارتباط برقرار نکردم ولی آن خانمی که نمایندهء مجلس است که اطلاع از این قضایا دارد به خاطر حفظ شأن نمایندگی و این‌که دچار مشکل نشود، در مقامی نیستم که بخواهم ایشان را معرفی کنم.

ـ شما می‌گویید خصومت دولت آمریکا با ایران به خاطر رایس و رایس هم به خاطر شکست در یک ماجرای عشقی ایران مشکل دارد پس سیاست‌های کلان آمریکا در قبل از رایس چه جایگاهی دارد؟
همه وزرای امور خارجهء آمریکا زنانی که سابقائ در مسوولیت دولت آمریکا بوده‌اند در این سطح به جمهوری اسلامی هجوم نیاورده‌اند.

ـ از نظر شما سیاست‌های آمریکا در این هجوم بر چه مبنایی استوار است؟
من معتقدم همه این سیاست‌ها ناشی از مشکلات شخصی و مشکلات رفتاری برخی از افراد در این مسایل است.

ـ‌ شما گفتید که رایس سکوت کرده، این سکوت را با توجه به چه مواردی استنباط کردید؟
خانم رایس در این مساله هیچ‌گونه بحثی نکرده است، ما هم آماده هستیم که رایس یک جمله بیان کند و بگوید من نبودم تا آن موقع اسناد و دلایل خودمان را بر صحت این روابط منتشر کنیم.

ـ‌ مگر در این باره سند دارید؟

شک نکنید که در این قضیه ما دلایل محکمی داریم.

ـ‌ اسناد و مدارکی که در اختیار دارید، شامل چه چیزهایی است؟
شما اجازه بدهید خانم رایس اظهار عقیده کنند آن موقع سراغ ما بیایید تا اسناد را منتشر کنیم.

ـ‌ این اسناد شامل نامه‌های عاشقانه هم می‌شود؟
بعدا می‌گویم.

ـ و اگر رایس همچنان سکوت کند؟
به همین سبک خودمان ادامه می‌دهیم و افشاگری بیشتر نمی‌کنیم چون ما سکوت را نشانهء تایید مطلب می‌دانیم چون در عرف ما این گونه است که سکوت نشانهء درستی است.

ـ چرا آن خانم نماینده خودشان مطرح نکردند و طرح این مساله را به شما سپردند؟
اخلاقیات در جامعه ما برای خانم‌ها یک‌سری محدودیت‌ها در بیان مسایل اخلاقی به وجود میآ ورند که نمی‌توانند به راحتی موضوع را باز کنند.

                       صدرا - دانشجو

دکتر عمادافروغ جامعه شناسی که نماینده مجلس شده است، پس از دولت نهم و در اثنای رای اعتماد مجلس به اعضای کابینه و سپس در مناسبت های مختلف با انتقادهای آتشینی که از دولت داشته، مورد توجه جدی افکار عمومی و رسانه ها قرار گرفته است. افروغ سعی می کند انتقاداتش از دولت و همچنین بحثهای مختلفی را که در حوزه های فرهنگی و سیاسی بیان می نماید، بر مبانی نظری و اندیشگی استوار سازد و بر اساس یک تئوری متخصص و متقن نظری انتقاداتش را سامان می دهد. او مطالعاتی گسترده در مبانی معرفت شناسی و روش شناسی علوم اجتماعی دارد. بعلاوه درباره دیدگاههای مختلف جامعه شناسی، صاحب نظری مقبول محافل آکادمیک است. افروغ دیدگاه جامعه شناسی انتقادی که بر مبنای روش شناسی رئالیسم انتقادی بنا شده را برای تحلیل مسائل جامعه ایران برگزیده است. هر چند با بهره گیری از فلسفه صدرایی، سعی می کند همین رئالیسم انتقادی را هم کاملتر سازد. از این روست که انتقادات مختلف افروغ به دولت از چنان عمق و انسجام و استدلالاتی برخوردار است که دولت بیشتر در مقابل آن سکوت می کند و نهایتا هواداران دولت در برابر این انتقادات به جز اتهاماتی سیاسی مبنی بر سهم خواهی افروغ از دولت سخن دیگری بیان نمی کنند. انتقادات افروغ به سبب سابقه دانشگاهی و روشنفکری وی بیشتر صبغه روشنفکری دارد تا رنگ و بوی سیاسی. یعنی افروغ مسائل مختلف سیاسی را بیشتر از منظر یک معلم دانشگاه و یک روشنفکر و رسالتی که به عنوان یک روشنفکر برای خود قایل است، تحلیل می کند نه از منظر یک نماینده مجلس با وظایف خاص نمایندگی. برای مثال اخیرا در گفتگویی که با روزنامه اعتماد ملی داشته، در انتقاد از دولت نهم به وجه اخلاقی دولت انتقاد می کند و دولت را از این منظر مورد پرسش قرار می دهد: " ... دولت اصولگرا تا آنجایی که ممکن و امکان پذیر است باید از ابزارگرایی، ماکیاولیسم و توجیه وسیله بواسطه هدف پرهیز کند یعنی اخلاق گرا باشد. آنچه که برای خودش می پسندد برای دیگران هم بپسندد و بالعکس. شما نگاه کنید که کسی که می آید بحث حضور شهردار را در هیات دولت مطرح می کند یا بحث بدهی های دولت را به شهرداری مورد انتقاد قرار می دهد حتی برای خروج نمایشگاه از شهر آن مسایل مطرح می شود، من مایلم وقتی که خود رئیس جمهور می شود به این مسایل توجه کند یعنی بلافاصله از شهردار برای حضور در جلسات هیات دولت دعوت کند و بدهی های شهرداری را بدهد. یعنی اینگونه نباشد که حرف ها تنها برای مصرف انتخابات زده شده باشد و بعد فراموش شود." همانطور که اشاره شد این موضوع انتقاد بیشتر شبیه انتقاد یک روشنفکر است که صرفا وظایف و مسئولیت های روشنفکری دارد نه انتقاد یک نماینده مجلس (آن هم نماینده شهر تهران). دکتر افروغ باید به این نکته توجه داشته باشد که: بحثهای اختلاف دولت با شهرداری، دعوت شهردار به دولت، بدهی های دولت به شهرداری، بودجه مترو و... را نباید صرفا از منظر اخلاق نگریست. بلکه باید از این منظر هم به آن نگاه کرد که برای حل مسائل پیچیده و روزافزون تهران چاره ای جز اینگونه اقدامات از طرف دولت نیست. مسائل تهران به نوعی با مسائل کل کشور گره خورده و دولت هم در این باره مسئولیت هایی دارد که باید به آنها عمل کند. دولت احمدی نژاد هم چه قبلا خود به این حرفها واقف بوده باشد چه نباشد، باید این اقدامات را انجام دهد. نمایندگان مجلس به خصوص نمایندگان تهران هم در این باره مسئولیت دارند و باید با توجه به ابزارهایی که در دست دارند، دولت را به این کارها مجبور سازند و نه اینکه صرفا به نقدهای روشنفکری بپردازند. البته انتقاداتی از نوع انتقادات دکتر افروغ در این میان غنیمتی است اما دکتر افروغ باید توجه داشته باشد که نباید صرفا به طرح این انتقادها اکتفا کرد، به خصوص اینکه با توجه به سابقه رئیس دولت و همچنین مباحث پردامنه و انتقادهای کسترده ای که خود از این منظر به دولت قبلی وارد می کرد، تردیدی باقی نمی ماند که عدم انجام این تعهدات صرفا به سبب مسائل سیاسی است.

اهل بلاغت،از انواع فنون آراستن سخن، تشبيه تفضيل را بسيار مؤثر مي دانند كه در آن، ضمن برقراري شباهت بين طرفين تشبيه، درنهايت، مشبه را به چيز مورد تشبيه( مشبه به) رجحان و برتري مي دهند. مثل اينكه بگوييم: كتاب به بهار شبيه است اما بهاري بي خزان.

در عالم سياست هم گاهي تشبيه با همه ي انواعش رخ مي نمايد. به نظر مي آيد كه شباهتها در عالم سياست دست كمي از شباهتها در عالم كلمات ندارند و البته گاهي مفرح تر(!) هستند. اين روزها، قطار سياست، اگر با مشعلي گل آقايي، راه مي پيمود ـ و عجبا كه نمي پيمايد! ـ پنجره هايي وا مي شد تا اندروني واگن هاي اين قطار نموده ترگردد. بگذريم.

از جمله آن شباهت ها تشبيه بين آب درماني و نقد درماني! است. از نوع همين تشبيه تفضيل كه گفته شد. يعني آب درماني براي برخي امراض پوستي و داخلي توصيه مي شود و نقد درماني براي عوارض ظاهري و پوستي و داخلي و خارجي بسيار مفيد است. همچنين برخي ايسم ها مثل روماتيسمِ حاد با آب درماني و برخي ايسم هاي حاد سياسي! با نقد درماني، به نظر بهبود مي يابند. اما نقد درماني برتري آشكاري نسبت به ساير چيز درماني ها! دارد از جمله كتاب درماني، ورزش درماني، تئاتر درماني، كار درماني، انرژي درماني و...

نقد درماني، شبيه آب درماني است اما با درمان تضميني! البته اگر نقد درماني مداوم و ملموس و واقع گرايانه باشد، نه مثل انواع نقدهاي شاعرانه اي كه بر كليدي ترين عملكرد سياسيِ گروههاي سياسي، به صورت گذرا و تيتروار مي شود و با آن هيچ سرماخوردگيي هم علاج نمي شود. كه البته در اين مقال بنا نيست به ذكر مصاديقش پرداخته گردد كه ممكن است از مسير بحث خارج بشويم.

شك نبايد كرد كه هرگونه مشيِ سياسي «طلب»، مثل آزادي، اصلاح، عدالت، آبادي و... ممكن است به انواع عوارض پوستي يا داخلي دچار شوند. البته دیر و زود دارد ولي سوخت و سوز هم كه دارد! پس به نظر مي آيد فوري ترين تجويز براي چنين مواقعي يا براي چنين مواردي نقد درماني است.

انديشه هاي محكم و آهنين تنها در برابر نقد هاي پولادين، نقش تازه مي گيرند و نه نقد درست بر انديشه ي سست كاري است و نه انديشه ي سست در برابر نقد درست مقاومت مي كند پس اگر انديشه اي در قلمرو سياست، درست و اصولي باشد و معتقدان و متوليان آن انديشه در صدد مانايي تفكر سياسي خويش باشند، بايد نه تنها از آهن به آهن سودنش هراسي نباشد، كه باور كنند که:آهن به آهن توان كوفتن شنيدستم اين نكته از چند تن

كدام نقد، كدام درمان؟

نقد در حوزه هاي مختلف اجتماعي جلوه هاي گوناگون دارد و آن را انواعي است كه از مشهورترين آن نقد ادبي، نقد اجتماعي، نقد هنري و نقد سياسي است.

نقد در لغت به معنای جدا کردن دينار و درهمِ سره از ناسره است. جدا کردن خوب از بد. در گذشته سکه های اصلي را از سكه هاي بدل تمييز مي دادند و اين را نقد مي گفتند و نيز به معنای تمیيز دادن خوب از بد و مشخص کردن معایب و محاسن است و جدا كردنشان در موضوعي يا كلامي يا نوشته اي...

به راه افتادن چرخ نقد در چرخه ي سياست، هرچه سيال تر باشد، نشان دهنده بلوغ فكري و سياسي جامعه است هرچند در ادبيات جوامع، هيچ كدام از وجوه نقد آنقدر حساسيت ندارد كه نقد دولتها. البته نقد دولتهاي به حاشيه آمده كه زمان قانوني حضور سياسيشان تمام شده، قدري ملايم ترومليح تر! است.

اگر نقد و نقادی به معنای واقعی در جامعه رواج يابد، هر دو سوی نقد بهره مند مي شوند. هم نقد كننده، بدين منظور که به هدف خود که اصلاح موضوع يا موضع مورد نقد است، دست مي يازد و هم موضع يا افراد مورد نقد از اين منظر كه مجموعه اي واكاوي مي شود، منتفع می شوند. شكي نيست كه اگر نقد شونده نگاهي اصلاحي و پيش رونده به خود داشته باشد، استقبال گرمتري از نقد مي كند. هميشه ناقد در معرض خطر (دست كم كج خلقي مخاطب) است و منقود در آستانه تعالي.

گاهي آنچه در ادبيات سياسي مشاهده مي شود اصولاً نقد نيست بلكه در پوستين نقد، گرگ هجمه و تخريب، خفته است. اي كاش يا ترن نقد، تنها در ريل نقدِ سالم به راه مي افتاد يا آنچه در گذرگاه نقد، به غلط ايستاده، راه خود را با نقد صحيح جدا مي كرد.

خلط دو مقوله كاملا جداگانه نقد با انتقاد، گاه، راه را بر نقد سالم سياسی مي بندد يا ناهموارمي كند. يك مجموعه سياسي زماني دوام و قوام مي يابد كه نقد را چه در هنگامه حضور و چه درهنگام حاشيه، در درون مجموعه خود نهادينه كند.

نقد گاهي از درون است ـ كمترـ و گاهي از برون ـ بيشترـ هيچ نقدی قدرت تاثير نقد از درون را ندارد. همين است كه نگارنده نقد درماني اش ناميده.

يعنی يک مجموعه بايد بتواند امكاني فراهم کند تا از درون مورد نقد واقع شود و آنقدر انعطاف داشته باشند که با نقد از درون سازگاری عميقي نشان دهد. نقد از درون مثل عيب ياب خود کار است يا چيزی شبيه اصطلاح ويروس کش در رايانه ها.

جاي آن دارد تا اهل فكر و انديشه در حوزه ي سياست و در دسته بندي هاي رايج ،به انوع و اطوار گوناگون ، انديشه ي سياسي خويش را چه در مرحله ي تئوري و چه در مقام اجرايي ، نقب زنندو نقش كشند تا همگان را از نقب و نقد خود بهره مند كنند. نقد خويش بر سنگ تدبير زنند تا عيار دولتْ گرداني شان در گردونه ي كاوشي عميق و دقيق به عيان آيد.

نقد خود برسنگ زن بنگر عيار خويش را

از مهمترين آثار اين كار بزرگ اين كه ، هم خود مجموعه متوجه بسياري از مسايل خود كه به طور طبيعي و به دليل درگيري در امور اجرايي متوجه آن نيست مي گردد (و صد البته به طور طبيعي اين كار اشتباه بزرگي براي دولتها بوده وهست) اينكه اين گونه تجارب ارزشمند فراهم آمده به قيمت عمر يك نسل سياسي يا مشي سياسي، به نسل ديگري هديه مي شود و حقيقتا هديه ارزشممندی است.

نقد نبايد به لجبازي و عقده گشايي نزديك شود. اشكال ندارد اگر منتقد به خصوص در حوزه سياسي از طرز فكر و طرز تلقي خود مايه بگذارد اما سخن اين است که در متن و بطن نقد بايد رگه ي روشنگري دنبال شود.

نقد چرخ مجموعه يا موضوع مورد نقد را سيال تر مي كند و سكاندار كشتيي كه از آگاهي و اطلاع از خطرات مسير مي هراسد، از ساحل نجات فاصله مي گيرد. هر مجموعه ي سياسي مي تواند تنها در آيينه ي نقد، تمام قامت خويش را ورانداز كند. آنگاه:

آيينه گر نقش تو بنمود راست

خود شكن آيينه شكستن خطاست

نقد در واقع احياگر است نه نفس گير و جانكاه. جان دهنده است و احياگر، به شرط آن كه درست آنرا بشناسيم به كار بريم و بر «درماني» بودنش معتقد شويم. پس نقد را جدي بگيريم و همه گروه هاي سياسي حتي آنان كه در حاشيه قدرت يا كمتر وارد در قدرت اند! چه نيكو و تاثيرگذار است اگر به چنين كار سترگي، به تداوم، دست زنند.

زياد آرماني نيست اگر آرزو كنيم اي كاش سازو كاري طراحي مي شد تا نقد و نقادي در پيكره ي صدر تا ذيل دولتها نهادينه شود و حتي به صورت دستوري در شريان نظام اداري به خصوص اداره سياسي دولتها جريان يابد، آنگاه مي توان اميدوار بود كه هم تجارب آزموده شده ي مجموعه هاي كاري و اداري در سطوح مختلف دولتي براي نسلهاي آتي به يادگار مي ماند و هم اينكه همگان را از تكرار اشتباه مانع مي شد.

از اين منظر است كه احساس مي شود بهتر است تمام گروههاي سياسي جديد و قديم به نقد درماني بپردازند كه عجيب درمان مؤثري است

وحيد خليلي اردلي

قاسم روانبخش سردبیر هفته نامه پرتو که متعلق به موسسه آیت الله مصباح یزدی است گفت: عکسها و تصاویری که سایتها، خبرگزاری ها و روزنامه ها از دستگیرشدگان منتشر کرده اند مربوط به سه روحانی جوانی است که یکی از آنها آقای علي ابوترابی از چهره های فاضل، مبارز، رزمنده و انقلابی است، دیگری طلبه جوان 18ساله ایست که انگشت خود را بلند کرده و از آقای هاشمی فرصت سؤالی را می طلبد و فرد سوم طلبه ایست با چفیه بسیجی که اين فرد سوم آقاي شفيعي كياست. به گفته وی این افراد در زندان لنگرود قم به سر می برند .

مهدی کوچک زاده نایب رئیس کمیسیون اصل نود مجلس گفت: «اکبر گنجی و امثال او ادامه منافقین و گروهک فرقان هستند که اکنون مزد لجن پراکنی علیه انقلاب اسلامی را با جایزه قلم طلایی می گیرند.» این نماینده مجلس هفتم افزود: «این رسانه هایی که به بهانه حمایت از آقای هاشمی رفسنجانی، اتفاقات مراسم سخنرانی ایشان را در بوق و کرنا کرده اند، زاده امثال گنجی هستند که اکنون جایزه لجن پراکنی به ایشان را دریافت می کنند.»

کوچک زاده خطاب به رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت : «آقای هاشمی به شما هشدار می دهم که حامیان امروز شما همان اعضای گروهک فرقان هستند که در پوشش دوم خرداد، در مجلس ششم آنگونه به شخصیت شما توهین می کردند اما در انتخابات گذشته ریاست جمهوری و پس از وقایع اخیر قم ،مزورانه از شما حمایت می کنند.»

وی با بیان این مطلب که «کسانی برای بار اول به هاشمی  

«نباید در جریان توهین به هاشمی، موسسه های خوشنام شهر قم را بی خود متهم کنیم... »

توهین کردند که کتاب عالیجناب سرخپوش را نوشتند»، اظهار داشت: «اکنون این رسانه ها هستند که با طرح مسائل انحرافی در جریان توهین به آقای هاشمی در شهر قم به دنبال دامن زدن به اختلافات حوزه های علمیه هستند.»

کوچک زاده خاطرنشان کرد: «این افراد با انقلاب اسلامی که هاشمی از ارکان آن بود از ریشه مخالف هستند بنابراین باید ریشه آنها را قطع کرد.» عضو فراکسیون اصولگرایان مجلس با ذکر این نکته که «نباید در جریان توهین به هاشمی، موسسه های خوشنام شهر قم را بیخود متهم کنیم.» بیان کرد: «این موسسه هیچ ارتباطی با این مقولات ندارد و به آرمان های امام و انقلاب و کسانی که به این آرمان ها وفادارند، پایبند است.»

وی در پایان گفت: «ای مومنین، در هر کجا که هستید این بی ایمانان را در جای خود بنشانید.»

حجه الاسلام علم الهدی در خطبه نماز جمعه مشهد :

هيچ سدي محكمتر از حجاب زنان براي حفظ دين مداری جامعه وجود ندارد.
امام جمعه مشهد گفت: ما بايد با الگو قرار دادن حضرت صديقه كبري در مسائل سياسي و روز جامعه، جريان شناس، عاقبت انديش و آينده نگر باشيم.
حجةالاسلام والمسلمين سيد احمد علم الهدي ديروز در جمع انبوه نمازگزاران جمعه در جوار بارگاه منور حضرت رضا(ع) با گراميداشت ايام شهادت حضرت فاطمه(س)، تلاش، مقاومت و از خودگذشتگي آن حضرت(س) را در راستاي توجه دادن مردم به جريان شناسي و عاقبت انديشي عنوان كرد.
وي با بيان اينكه جامعه ما زهرايي و مردم ما فاطمي اند، تأكيد كرد كه بايد بصيرت فاطمي در عرصه سياست و جريان شناسي در جامعه ما حاكم باشد و بيائيم زهراشناس واقعي بشويم.
خطيب جمعه مشهد مقدس با اشاره به برگزاري همايش در يكي از دانشگاههاكه گردانندگان آن، استفاده از سوخت هسته اي را مقرون به صرفه ندانسته و اذعان داشته بودند به خاطر اين سوخت گران ارزش ندارد با تمام دنيا دربيفتيم، گفت: مسأله تنها توليد برق هسته اي و منفعت اقتصادي نيست. بلكه دشمن مي خواهد از اين روزنه وارد شود و با فتح اين خاكريز استقلال كشور ما را بگيرد و همه چيز ما را ببرد و ما بايد اين جريان را بشناسيم.
وي تأكيد كرد: دشمن از اين نقطه شروع كرده و ما بايد از همين نقطه مقابل او بايستيم و جلويش را بگيريم.
حجةالاسلام والمسلمين سيد احمد علم الهدي در ادامه به اعتراض افرادي خودي كه از وي در سايت خودشان انتقاد كرده بودند و چنين وانمود كرده بودند كه: امام جمعه مشهد در حالي كه بايد دغدغه عدالت داشته باشد دغدغه حجاب دارد، گفت: اين افراد اهل نماز جمعه نيستند چرا كه در خطبه هاي دو سه هفته پيش پيرامون تبعيض و بي عدالتي سخناني مطرح كردم.
وي در همين حال تأكيد كرد كه عدالت تنها در بستر جامعه دين مدار قابل تحقق است.
امام جمعه مشهد مقدس، با تأكيد بر اينكه هيچ سد و دژي قويتر و محكمتر از حجاب زنان براي حفظ دين مداري جامعه وجود ندارد، خاطرنشان ساخت: به همين خاطر دشمنان از گذشته هاي دور تاكنون رسماً با حجاب مبارزه كرده و مي كنند.

منبع : روزنامه قدس

«تیری آنری» مهاجم تیم ملی فوتبال فرانسه و باشگاه آرسنال انگلیس به دین اسلام گروید.به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، پایگاه خبری «المحیط» مدعی شد، منابع خبری فرانسه اعلام كردند، تیری آنری، مهاجم نامدار تیم ملی فوتبال فرانسه و باشگاه آرسنال انگلیس، قبل از آغاز رقابت‌های جام جهانی 2006 آلمان به دین مقدس اسلام گرویده است. آنری پیش از این نیز در اكثر رقابت‌ها پس از گلزنی به نشانه خوشحالی سجده می‌كرد. وی پس از زیدان، دومین بازیكن فرانسوی و مسلمان تیم ملی فوتبال فرانسه است.آنری از جمله بازیكنانی است كه از زیورآلات طلا استفاده نمی‌كند و در كشور انگلیس نیز چند مرتبه شاهد نماز جماعت مسلمانان بوده است. وی یكی از مخالفان سرسخت مبارزه با حجاب در فرانسه است.
این بازیكن 29 ساله، سنگالی الاصل است، ولی در كشور فرانسه متولد شده است

لطفاً بفرمایید پیشینه راهپيمایی 15 خرداد قم به چه تاریخی برمی‌گردد و چه کسانی برگزار کننده آن بودند؟

روانبخش: 15 خرداد یک روز ملی و اسلامی است که مبدأ نهضت اسلامی ملت ایران به رهبری روحانیت بوده است. امام راحل رحمة‌الله‌عليه آن را یوم‌الله نامیدند و برای همیشه این روز را عزای عمومی اعلان کردند که البته خدا خواست با رحلت ایشان در چهاردهم خرداد برای همیشه عزای عمومی بماند.

مردم ورامین سال‌هاست که به صورت کفنپوش راهپیمایی می‌کنند ولی مع‌الاسف در قم، خاستگاه پانزدهم خرداد سالها بود که راهپیمایی برگزار نمی‌شد. در سالهای حاکمیت مدعیان اصلاح‌طلبی به نظر رسید که باید بار دیگر پانزده خردادی دیگر رقم بخورد و قیامی دینی علیه ارزش‌های غربی و غربزدگی از قم آغاز شود. از اینرو یک راهپیمایی به نام «باز آفرینی قیام پانزده خرداد» شکل گرفت که از بیت حضرت امام رحمة‌الله‌عليه تا حرم مطهر انجام شد و در پایان از سخنرانی بسیار مهم آیت‌الله مصباح استفاده کردیم. این راهپیمایی در سال بعد نیز با سخنرانی آیت‌الله نوری همدانی صورت گرفت. سال گذشته نیز با سخنرانی یکی از فضلاي حوزه این راهپیمایی انجام گرفت ولی در سال جاری تولیت حرم مطهر، آقای مسعودی خمینی بدون هماهنگی با متولیان اصلي راهپیمایی از آقای هاشمی رفسنجانی برای سخنرانی در جمع راهپیمایان دعوت به عمل آورد و پس از آن ظاهراً شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی نیز از ایشان دعوت کرده است که این امر موجب ناراحتی نیروهای انقلابی و طلاب و فضلایی شد که برگزار كننده این راهپیمایی بودند. آنها این حرکت را مصادره راهپیمایی‌ای می‌دانستند که همواره علیه مدعیان اصلاح‌طلبی انجام می‌گرفت. آنها از بنده خواستند تا نگرانی‌شان را به مقامات استان منتقل کنم و از ایشان بخواهم که سخنرانی آقای هاشمی را به مناسبت دیگری مثل مراسم هفت تیر موكول كنند که اینجانب طی تماسی با معاون سیاسی امنیتی استاندار موضوع را منتقل کردم ولی ظاهراً مورد موافقت قرار نگرفت.

در مراسم پانزده خرداد امسال اغتشاشاتی صورت گرفت که برای مدتی سخنرانی آقای هاشمی رفسنجانی به هم خورد و سرانجام نیز سخنرانی ایشان ناتمام ماند. از آنجا كه شما خود ساكن قم هستيد، لطفاً ما‌وقع را براي ما شرح دهيد.

اولاً بنده آن روز در قم نبودم، زیرا برای سخنرانی در زارچ یزد به این شهر دعوت شده بودم ولی مراسم را به طور مستقیم از شبکه اول سیما دیدم.

مي‌توانيد از شاهدان عيني ماجرا بپرسيد ولي به نظر من نباید میان سؤال و اغتشاش خلط کرد. بررسی شهادت شاهدان عینی و دیدگاه‌های مسئولان حاضر در جلسه چیز دیگری را نشان می‌دهد که می‌توان به برخی از آنها اشاره کرد:

آقای بنایی نماینده مردم قم که از هوادارن پر و پا قرص آقای هاشمی و از مسوولان ستاد مرکزی ایشان در قم بوده است، می‌گوید: «بحث و اعتراض در یک سخنرانی در یک جو آزاد امری ممکن است و اگر چنین اقداماتی سازمان یافته نباشد مشکلی ندارد... و آقای هاشمی نیز در سخنرانی روز دوشنبه که عده‌ای با صدای بلند صحبت می‌کردند گفتند اجازه دهید حرفشان را بزنند اما مردم مانع برهم زدن جلسه بودند در صورتی که اعتقاد آقای هاشمی بر این نبود که این تعداد بخواهند جلسه را برهم بزنند» ایشان ادامه می‌دهد «در یک جامعه آزاد که ادعا می‌شود مردم برای حرف زدن آزادند، این حرف زدن طبیعی است.»

دفتر آقای هاشمی رفسنجانی نیز طی بیانیه‌ای که در تاریخ 17/3/85 در روزنامه کیهان چاپ شد، رسماً هرگونه شعار علیه آقای هاشمی را تکذیب کرده و نسبت به خبر روز قبل كيهان که نوشته بود جمع محدودي شعار «مرگ بر منافق» و «مرگ بر سرمايه‌دار» دادند اعتراض می‌کند و می‌نویسد: «همان‌گونه كه فيلم منتشرشده در سيما نشان مي‌دهد شعار مخالفي وجود نداشت.»

عکس‌ها و تصاویری که سایتها، خبرگزاری‌ها و روزنامه‌ها از دستگیر شدگان منتشر کرده‌اند مربوط به سه روحانی جوانی است که یکی از آنها آقای علي ابوترابی از چهره‌های فاضل، مبارز، رزمنده و انقلابی است و وی را در حالیکه قلم در دست دارد و سؤالی را می‌پرسد، نشان می‌دهد. دیگری طلبه جوان 18ساله ایست که انگشت خود را بلند کرده و از آقای هاشمی فرصت سؤالی را می‌طلبد و فرد سوم طلبه ایست با چفیه بسیجی که بنا به اظهار شاهدان عيني خطاب به آقای هاشمی صدايي بلند و محترمانه مي‌گويد: «ای فرزند انقلاب و ای فرزند روح الله» سپس آقای هاشمی هم به شعار دهندگانی که به نفعش شعار می‌دادند گفت: این آقا هم كه همین را می‌گفت. اين فرد سوم آقاي شفيعي كياست كه به گفته مادر ايشان، از سن 15سالگي تا پايان جنگ در جبهه‌ها بوده است.

به راستی با این شواهد و با اینکه شخص آقای هاشمی تصریح می‌کند که این سه نفر قصد برهمزدن جلسه را نداشته‌اند، سزاوار است که آنها را اغتشاش‌گر، اخلالگر، منافق، ضدولایت فقیه، عامل مستقیم بیگانه و دشمن معرفی کرد؟ آن هم طلابی که برای دفاع از ولایت و مرجعیت و روحانیت بارها مورد تعرض دشمنان حوزه و روحانیت قرار گرفته و تا پای جان بر سر این راه ایستاده و نقاب نفاق را از چهره منافقان جدید دریده‌اند.

ببینید آقای روانبخش! بالاخره این‌ها در وسط سخنرانی بلند شده و سؤال کرده‌اند و این امر موجب اغتشاش شده است. اگر این‌ها سؤال نمی‌کردند اتفاقی نمی‌افتاد.

روانبخش: اولا همانگونه که گفتم براساس گفته‌هاي آقاي بنايي نماينده قم، آقای هاشمی خودشان معتقد بودند که اینها نمی‌خواستند جلسه را به هم بزنند و گفته‌اند «اجازه دهید حرفشان را بزنند.» ثانیاً دفتر آقای هاشمی هم گفته است اینها شعاری نداده‌اند. ثالثاً این مسأله برای اولین بار نیست که در سخنرانی مسئولان ما و حتی در کشورهای دیگر اتفاق می‌افتد. مسئولان با سعه صدر و حوصله به گونه‌ای مجلس را کنترل و به سؤال کننده پاسخ می‌دهند. یکی دوبار خودم دیده‌ام که در سخنرانی مقام معظم رهبری که بطور مستقیم از دانشگاه تهران پخش می‌شد فردی از جا برخاست و خطاب به معظم له مطالبی را گفت ولی مقام معظم رهبری بزرگوارانه فرمودند اجازه بدهید بیاید جلو ببینم مشکلشان چیست. رئیس‌جمهور آقای احمدی‌نژاد نیز در سفرهای استانی با اینگونه پرسش‌ها مواجه می‌شود ولی با حوصله و تدبیر می‌گوید بگذارید حرفش را بزند. حتي در مراسم سخنرانی آقای خاتمی رئیس‌جمهور سابق نیز گاهی اتفاق افتاده است. مثلاً در مراسم 16 آذر 83 در دانشگاه تهران، دانشجویان در وسط سخنراني ايشان سؤال پرسيدند و حتی گروهي علیه ایشان شعار می‌دادند كه از تلويزيون پخش شد ولی آقای خاتمی با صبر و حوصله تحمل می‌کرد و در نهایت وقتی آنها ادامه دادند گفت: اگر ادامه دهید می‌گویم بیرونتان کنند. ولی هیچگاه دانشجویان را به خاطر آن برنامه‌ای که به نظر هم می‌رسید سازماندهی شده باشد، کتک نزدند و تشنج و اغتشاشی نیز صورت نگرفت و دستور دستگیری هم صادر نشد. در کشورهای دیگر نیز مشابه آن تکرار شده است. همین چند روز پیش، در مراسم سخنرانی آقای پوتین رئیس‌جمهور روسیه تعدادی از کارگران اعتراض کردند که به ظاهر هم كه شده با روی باز با آنها برخورد کرد و حرف‌های آنان را شنید و دستور داد به مشکلاتشان رسیدگی شود. در این مورد خاص نیز گرچه بهتر بود در وسط سخنرانی سؤال نمی‌پرسیدند ولی شاید اگر جناب آقای هاشمی اعلام می‌کردند که اجازه بدهید فردی که سؤال دارد سؤالش را مطرح کند و یا می‌گفت در پایان جلسه دقایقی را برای پاسخ به پرسش‌های شما اختصاص خواهم داد و يا جلو ضرب و شتم سؤال کننده را می‌گرفت، هم بزرگواری و سعه صدری که از ایشان انتظار می‌رفت نشان داده می‌شد و هم تشنجی ایجاد نمی‌شد. مع‌الاسف براساس شهادت شاهدان عینی کسانی که از پیش آماده شده بودند به سؤال کننده حمله‌ور می‌شوند و عملاً اغتشاش و سر و صدا ایجاد می‌کنند ولی متأسفانه ضاربین و اغتشاش کنندگان در پناه امن قرار گرفته و چندين طلبه سؤال کننده به جای آنها در زندان به سر می‌برند.

مطرح گردید که سؤال‌ کنندگان در زندان به سر می‌برند درحالیکه در سایت‌ها و خبرگزاری‌ها از قول آقای بنایی نماینده محترم قم، خبر از آزادی آنها داده‌اند و گفته‌اند آقای هاشمی دستور آزادی آنها را صادر کرده‌ است.

روانبخش: من هم مثل شما از پخش این خبر بسیار شگفت زده شدم. زیرا از طرفی می‌بینم دائماً این خبر در سایت‌ها و مطبوعات است و از سوی دیگر سؤال کنندگان در زندان لنگرود قم به سر می‌برند و بنا بر اظهارات خانواده‌هاي آنان حتی اجازه ملاقات هم داده نمی‌شود و در رسیدن کتاب درسی، دارو و روزنامه نیز به آنان سختگیری می‌شود.

شنیده‌ایم که بازداشت شدگان تا کنون از ارائه وثیقه جهت آزادی موقت خود سر باز زده‌اند. آیا واقعیت دارد و بر فرض صحت دلیل آن چیست؟

روانبخش: طی تماسی که با برخی از خانواده‌های بازداشت شدگان داشتیم، آنها این مطلب را تکذیب کرده و گفته‌اند تا کنون بارها چندین سند برای وثیقه برده‌ایم ولی قبول نکرده‌اند. براساس اظهارات آنها، یکی از مسوولان دادگاه ویژه روحانیت گفته است تا سؤال کنندگان اتهامات مطرح شده را نپذیرند قرار آزادی موقت صادر نخواهد شد! در حالیکه در هیچ محکم‌های تفهیم اتهام به معنای قبول اتهام توسط فرد متهم نیست و تنها جهت تفهيم اتهام و گرفتن دفاعيه اوليه متهم از خود مي‌باشد.

در پايان با تشكر از شما اگر مطلبي ناگفته‌اي هست بفرماييد:

روانبخش: نكته‌اي كه مي‌خواستم بگويم اين است كه در شرايطي كه آغاجري عضو شوراي مركزي حزب مشاركت و سازمان نامشروع مجاهدين انقلاب، مقدسات و مسلمات ديني را زير سؤال برده و به جرم ارتداد، محكوم به اعدام مي‌شود با تلاش پيگير برخي مسوولان، حكم اعدامش به سه سال زندان تبديل مي‌شود و سپس از زندان آزاد مي‌گردد و دوباره نسبت به ساحت مقدس آقا امام زمان(عج) اهانت مي‌كند! وقتي اكبر گنجي كه به مقدسات و ارزش‌هاي الهي و ساحت مقدس امام حسين عليه‌السلام اسائه ادب مي‌كند و دامن يزيديان را از جنايت مي‌شويد! و در كتاب عاليجناب سرخپوش، نكات مثبت آقاي هاشمي را به نقد مي‌كشد، با تلاش برخي افراد آزاد مي‌شود و براي گرفتن جايزه قلم طلايي كه از سوي دشمنان اسلام برايش در نظر گرفته‌اند مجوز خروج دريافت كرده و در مراسم خاصي پس از دريافت قلم طلايي شركت كرده، در همين مدت كوتاه آزادي دهها مقاله و سخنراني و مصاحبه عليه اصل نظام نوشته و در برخي سايت‌هاي بيگانه درج مي‌كند، جاي بسي تأسف است كه طلبه‌اي را به خاطر قصد طرح سؤال دستگير و روانه زندان مي‌كنند!

نكته دومي كه مي‌خواستم خدمت جناب آقاي هاشمي عرض كنم اين است كه بالاخره دوران مسووليت ايشان در پست رياست‌جمهوري، رياست‌مجلس، رياست مجمع تشخيص مصلحت بسيار طولاني بوده و اظهارات و عملكرد ايشان در اين مدت طولاني سؤالاتي را در اذهان مردم بويژه طلاب جوان بوجود آورده است ولي تا كنون در حوزه علميه قم جلسه‌اي براي طرح پرسش‌هاي آنان از سوي ايشان ترتيب داده نشده است لذا از ايشان خواهش مي‌كنم كه يك جلسه پرسش و پاسخ با تريبون آزاد در مدرسه فيضيه تشكيل دهند تا طلاب و فضلاي جوان آزادانه سؤالاتشان را بپرسند و سپس اين جلسه از يكي از شبكه‌هاي سيماي جمهوري اسلامي پخش شود تا اين پرسش‌ها در اذهان مردم نيز حل گردد. مقام معظم رهبري چنين نشستي را بارها در دانشگاه‌ها داشته‌اند و دانشجويان به صورت تريبون آزاد سؤالاتشان را مطرح كرده‌اند. اميدواريم اين تقاضا مورد قبول ايشان هم قرار گيرد تا ابهامات و پرسش‌هايي كه احياناَ در اذهان مردم وجود دارد مرتفع گردد.

عباس سليمي نمين كارشناس مسائل سياسي در گفتگو با خبرنگار سياسي خبرگزاري فارس درخصوص مسائلي كه در جريان سخنراني هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در مراسم 15 خرداد در قم اتفاق افتاد، اظهار داشت:ما سال‌ها از يك ضعفي رنج برده‌ايم و آن پرچمداري عناصر جنجالي در جريانات سياسي بود؛ چرا كه اين پديده ناشايست و نامناسب موجب شد كه روابط جريانات را عناصر كم رنگ و بي‌مايه سياسي رقم بزنند.
وي افزود: اخيراً به دليل اينكه مردم نسبت به اين پديده از خود واكنش نشان داده‌اند و خريدار مطالب اين افراد نبودند تا حدودي اين شرايط تغيير كرد و گروه‌هاي سياسي ناگزير از كنار گذاشتن اين خط خود شدند.
اين كارشناس مسائل سياسي با بيان اينكه آقاي هاشمي يك شخصيت قديمي و با سابقه در عرصه انقلاب هستند، بيان داشت: ايشان به دليل مسئوليت‌هاي اجرايي كه داشته‌اند، بايد مورد نقد قرار بگيرد، اما اين نقدها بايد در فضايي صورت بگيرد تا موجب رشد جامعه شود و اگر اجازه بدهند افرادي هيجان زده صحنه‌گردان شوند، به هيچ وجه مصالح جامعه مدنظر قرار نخواهد گرفت.
سليمي نمين تصريح كرد: ما در گذشته شاهد بوديم كه عناصر كم وزن جريانات پيچيده سياسي به خوبي از هيجانات برخي افراد استفاده مي‌كردند و عناصر جنجالي را به خدمت مي‌گرفتند و سناريويي را رقم مي‌زدند و اين سناريو اين بود كه عده‌اي مظلوم و عده‌اي ظالم مي‌شدند و يك جريان از اين صحنه گرداني سود سياسي مي‌برد.
اين كارشناس مسائل سياسي خاطر نشان ساخت: فكر مي‌كنم هم بر آقاي هاشمي فرض و هم بر شخصيت‌هايي مثل آقاي مصباح يزدي است كه مراقبت كنند تا افرادي در دام اين‌گونه جريانات قرار نگيرند و آنها براي اين افراد مسيري را به‌وجود نياوردند.
وي با يادآوري تجربه و سرمايه گذاري جريان كارگزاران در اين گونه قضايا تصريح كرد: خوب است كه در اين برهه شخصيت‌هاي سياسي مراقب اين حوادث باشند؛ البته جامعه خريدار اين نوع كارها نيست و تجربيات خود را ناديده نمي‌گيرد، اما برخي مطبوعات جناحي قصد تكرار جنجال آفريني گذشته را دارند.
وي با تاكيد بر اينكه جامعه ما جامعه‌اي زنده است و نسبت به آنچه را كه در اطراف مي گذرد، شناخت كافي و كامل دارد، گفت: هرچند برخي مواقع در اين شناخت مشكلاتي به‌وجود مي آيد، اما جامعه ما به دنبال دستيابي به واقعيت‌ها است.
سليمي نمين بيان داشت: شخصيت‌هايي مانند هاشمي بايد به جستجوگري و تصميم جامعه در شناخت‌ها كمك كنند تا ابهاماتي كه وجود دارد، در فضاي منطقي برطرف شود.
وي گفت: اين افراد نبايد تامين كننده نشريات جنجالي باشند؛ چرا كه آنها نياز واقعي جامعه را تامين نمي‌كنند، بلكه مي‌توانند فقط آن را تبديل به يك هيجان كنند؛ در حالي كه اين شخصيت‌ها به هر دليل مي‌بايست فضا را در مسير منطقي كردن پيش ببرند.
اين كارشناس مسائل سياسي تاكيد كرد: همان قدر كه مي‌توانم به هاشمي رفسنجاني منتقد باشم كه فرصتي را ايجاد نكردند تا فضا را منطقي كنند، اما اين انتقاد را نيز به كساني دارم كه اجازه مي‌دهند برخي نشريات در كنار آنها مسائل سياسي را به سطحي‌ترين شكل بپردازند.
وي اظهار داشت: آنهايي كه ابهامات جامعه را به سمت هيجان پيش مي‌برند،مقصر هستند و به اين مسئله توجه كنند كه نيروهاي هيجاني را كه تربيت مي‌كنند تا آخر در دست آنها نخواهند ماند و برخي گروه‌ها اين افراد را مي‌توانند در اختيار خود بگيرند.
سليمي نمين تاكيد كرد: همه گروه‌هاي دلسوز امروز بايد به نوعي حركت كنند تا به نيروها عمق ببخشند و از كارهاي هيجاني به ويژه در آستانه انتخابات كه زمينه تعامل و تفكر را سلب مي‌كند، جلوگيري كنند؛ چرا كه به زيان ملت ايران تمام مي‌شود.
وي در پايان گفت: ملت ايران براي هر انتخاب خود يك هزينه‌اي مي‌دهد و بايد از قبل پرداخت اين هزينه از رشد سياسي برخوردار شود و مطمئناً با اين حركات هيجاني هيچ حاصلي در سبد مردم قرار نمي‌گيرد و فقط سود هنگفتي نصيب جريانات پيچيده سياسي مي‌شود.

حوادث استانهای آذری زبان کشور ما به بهانه درج یک کاریکاتور اهانت آمیز، تلخ بود. چنین واکنش هایی از سوی مردم، آتش زیر خاکستر بوده و می باشد و خواهد بود چرا که با توجه به عدم تامین مطالبات پیش پا افتاده و به حق مردم، در صورت به وجود آمدن مفری برای اعتراض که محملی منطقی دارد، مردم برای ابراز اعتراض خود در خیابان ها حاضر می شوند، آن هم در زمانی که تمامی کارها به قهر باشد و نه به منطق و بالطبع، منطق فقط و فقط زمانی به کار می آید که بخواهیم «قهر» را مدلل کنیم یا معلل. وقتی وجود نهادهای واسط بین مردم و حاکمیت با نگاه امنیتی – انتظامی بخشهایی از حاکمیت، بلاموضوع شده یا رو به تحلیل رفته و فرصت احیا و تقویت نیافته است، بالطبع چنین حرکت های خیابانی در کنار ضعف و نبود چنین نهادهایی که از آنها با عنوان نهادهای مدنی نام برده می شود، طبیعی می نماید؛ چرا که در صورت کارکرد جامعه مدنی، هم اعتراض ها، سامان دهی و سازمان دهی می شوند و هم مردم به خواسته های خود با اولویت های حیاتی می رسند و هم جامعه متشنج نمی شود و هم حاکمیت اعتراض مردم را می شنود و می فهمد و در راستای حل و فصل آنها با نظارت و پیگیری جامعه مدنی، سیاستگزاری می کند. چنین پروسه ای در جامعه ایران یا فلج است و یا وجود ندارد. با توقیف مطبوعات و بازداشت روزنامه نگاران و کاریکاتوریست ها و ... که فقط مسکن هستند، جامعه واکسینه نمی شود چرا که نه می توان از تکرار چنین اتفاقاتی در مطبوعات و ... جلوگیری کرد و نه می توان از جامعه انتظار انفعال و چشم پوشی داشت. متاسفانه در نبود جامعه مدنی پویا و زنده، جامعه توده ای ایران، الگویی جهت ارائه مطالبات خود ندارد و با توجه به احیاء رفراندوم های خیابانی و اخذ تصمیم های پوپولیستی آن هم در خیابان ها، مردم هم با عقبه ذهنی اینکه تصمیم گیری ها در خیابان ها صورت می گیرد و اینکه مطالبات اولیه آنها در تصمیم سازی های حاکمیت از هیچ اولویتی برخوردار نیست، به خیابان ها می ریزند، لذا با توجه به چنین مصداق هایی، آستانه تحمل پذیری آنها در تحمیل اهانتی به فرهنگ و زبان محلی آنها و کژتابی هایی که جلوگیری از آنها قریب به محال است، کاهش می یابد و در این شرایط، جرقه ای جهت به آتش کشیدن شهری کافی خواهد بود. نداشتن الگوی اعتراض های مدنی در هر حوزه، نبود جامعه مدنی، ضعف کارکردهای جامعه مدنی، منفعل و متزلزل بودن موقعیت فرهنگ های محلی و قومی در کنار تحمیل هژمونی یکی از فرهنگ های جامعه گونه گون ایرانی و ...، موجب بالا رفتن حساسیت های اقلیت های قومی در ایران شده است. ایران کشوری است با مجموعه قومیت ها، با فرهنگ های اصیل و محلی آنها و یکی از افتخارات ایران، جمع شدن چنین ملتی با گونه گونی فرهنگی و آداب و رسوم ملون، در یک محدوده جغرافیای بنام ایران است که ریشه در تاریخ این کهن سرزمین باستانی دارد. وجود این وفاق ملی و همبستگی، سالیان درازی است که ملت ایران را تشکیل داده است و ناشی از فرهنگ مدارا و مروتی است که در تمام فرهنگ های اقلیت های قومی و مذهبی ایران ریشه دوانیده و تبدیل به یکی از شاخصه های فرهنگی مشترک تمام قوم های ایرانی و در کل مردم ایران شده است. درمان های مسکنی که همیشه در اولویت رفتارهای حکومت برای مقابله با دردهای اجتماعی قرار دارد، همیشه پاسخگو نیستند. در صورت بی تدبیری، این دردها چون آتشی از زیر خاکستر سر بر خواهند آورد و متاسفانه در آن روز نه از تاک نشان می ماند و نه از تاک نشان، یعنی خشک و تر با هم خواهند سوخت.

یوسف منیری فر

... ساعتي چند از شب گذشته است. شبي به غايت تاريك از نخستين شب هاي جمادي الثاني، كه ماه هنوز فرصت نورافشاني و خودنمايي و جلوه گري نيافته است. مدينه را سكوتي غريب فراگرفته و چشمان بي فروغ منافقان، عليرغم همدردي كاذبانه با علي(ع) و خانواده اش در شهادت زهرا(س)، در خوابي آرام(!) فرورفته و رؤياهاي شيرين(!) را تجربه مي كند. و در اين ميان تنها، عده اي معدود از ساكنان شهر رسول الله(ص)، در اندوه اين مصيبت بي بديل، در غربتي جانسوز سرشگ غم از ديدگان فرو مي ريزند.
اما در خانه گلين و محقر علي(ع) بساط سوگواري رونقي دوچندان دارد!! علي(ع) با قلبي آكنده از اندوه، خاطرات روزهاي با زهرا(س) بودن را از نظر مي گذراند و غريبانه مي گريد. گاه گذشته را مي كاود و گاه چشم دل به آينده خيره مي كند. آينده اي كه بايد بي حضور زهرا(س) از ميان «حوادث ناچار» عبور كند. علي(ع) خود مرد حماسه ها و حادثه هاست. مرد ليله المبيت و ليله الهرير، مرد يوم البدر و يوم الاحد، مرد خندق و خيبر و صدها حادثه كوچك و بزرگ ديگر، ولي آنچه او را در اين حوادث استوار مي داشت، دوچيز بود. يكي ايمان بي چون و يقين متقن به هستي بخش يكتا و دوديگر حضور پرطراوت و باصلابت رسول الله(ص)، كه به او و ديگر مؤمنان قوت قلب مي بخشيد، چرا كه خود فرمود:
«كنا اذا احمر البأس اتقينا برسول الله صلي الله عليه و اله و سلم...: هرگاه آتش جنگ شعله مي كشيد، ما به رسول خدا(ص) پناه مي برديم...»1
و آنگاه كه رسول گرامي(ص) رحلت فرمود، حضور زهرا(س) كه خلقاً و خلقاً شباهتي تام به پدر داشت براي او موجب تسلاي دل بود و قوت قلب، ولي اينك از آن همراه همدل، تنها جسم بي روحي باقي مانده كه آن نيز تا ساعتي ديگر در دل تيره خاك مأوا مي گيرد و اين چنين است كه در مدينه امشب، هيچ دل و جاني را محزون تر از علي(ع) نخواهي يافت.
و اما يتيمان زهرا(س)، حسنين عليهم السلام به همراه زينب و ام كلثوم. اينان نيز در كنار پيكر مادر كه لحظاتي پيش علي(ع) به دستياري «اسماء بنت عميش» آن را غسل داده و در كفن پيچيده بود، مويه مي كنند و هر يك به زباني با مادر خفته در آغوش مرگ نجوا مي نمايند و البته حسن و حسين عليهم السلام را سوز ديگري است. چرا كه همواره ميان مادر و پسر انس و علاقه اي بوده كه دختران را از آن بهره اي نبوده كمااينكه ميان پدر و دختر نيز ألفتي بوده كه پسران را نه، و از همين روي آنگاه كه فرزندان زهرا(س) بر پيكر مادر افتاده و صدا به گريه و ناله بلند كرده بودند: «واقعه اي رخ داد كه قلم از شرح و تحليلش عاجز و ناتوان است، قضيه اي كه قوانين طبيعت را زيرپا مي نهد و از قواعد ماوراء الطبيعي نشأت مي يابد، قضيه اي كه در حد خود عجيب است زيرا كه خرق عادت و سنن طبيعي را مي نمايد. علي عليه السلام مي فرمايد: در آن هنگام -كه با يتيمان فاطمه(س) در گريه و اندوهشان همراه بود- خداي را شاهد مي گيرم كه فاطمه نيز شروع به ناله و آه نموده و دستهاي خويش را از كفن بيرون آورده و دوپسر خويش را مدتي به خويش چسبانيد.»...2 «اين منظره براي اهل آسمان نيز كه چشمانشان متوجه و خيره به آن نقطه از منزل علي(ع) گرديده بود سخت تكان دهنده بود پس تعجبي ندارد فرشتگان نيز ضجه زنند و با اهل آن خانه در گريه همراهي نمايند. و مانعي نيز نخواهد داشت كه علي عليه السلام صداي يكي از آنان را بشنود كه ندا مي دهد: يا علي! آندو را از روي بدن مادر بلند كن چرا كه فرشتگان آسمان را به گريه انداختند، حبيب و دوست يعني خداي مشتاق حبيبه خود فاطمه زهراست. امام علي عليه السلام پيش آمد تا دوطفل خود را از سينه مادر بلند كند در حالي كه از دو چشم او اشك به شدت مي باريد.»3
... شب به نيمه نزديك مي شود. علي(ع) به آسمان مي نگرد. مبادا سپيده سرزند و وصيت زهرا(س) كه فرموده بود: «... وصيت مي كنم ترا كه نگذاري بر جنازه من حاضر شوند يكي از آنهائي كه بر من ستم كردند و حق مرا گرفتند؛ چه ايشان دشمن من و دشمن رسول خدا صلي الله عليه و آله اند و نگذاري كه احدي از ايشان و اتباع ايشان بر من نماز كنند و مرا در شب دفن كني در وقتي كه ديده ها در خواب باشد.»4 بر زمين ماند! قاصدي فرامي خواند و به سوي برخي خويشان و اصحاب گسيل مي دارد. «عمار و مقداد و عقيل و زبير و ابوذر و سلمان و بريده و گروهي از بني هاشم»5 يكي يكي و به آرامي وارد مي شوند. همگي مي دانند كه بايد سكوت كرده و صدا به ناله بلند نكنند، مبادا منافقان مدينه از خواب نوشين(!) بيدار شده و در راه اجراي وصيت زهرا(س) مانع شوند. بغض گلوها را مي فشرد و سينه ها مالامال درد و اندوه است، ولي خفقان حاكم بر مدينه جرأت ناليدن را از آنان گرفته و بناچار بايد سكوت كرده سكوتي كه صدالبته از هزاران فرياد رساتر است، چرا كه در آينده اي كه با طلوع سپيده چهارم جمادي الثاني سال يازدهم هجري، آغاز مي شود تا هميشه تاريخ، وجدان هاي بيدار و جان هاي آگاه را به پاسخ جوئي از اين سؤال فرا مي خواند كه: چه اتفاقي روي داده و چه شرايطي بر جامعه مسلمانان حاكم شد كه تنها دو ماه و اندي از رحلت پيامبر(ص) گذشته، بايد مراسم تشييع پيكر تنها يادگارش در سكوت و شبانه برگزار گردد؟
... چون شايستگان مدينه براي اقامه نماز بر جنازه زهرا(س)، گرد آمدند، علي(ع) به امامت ايستاد و حاضران به همراه او و در قفاي او، بر پيكر دخت رسول(ص)، نماز گذاردند. آنگاه پيكر نحيف زهرا(س) را بر دوش جسم و اندوه عظيم فقدانش را بر دوش جان گذارده و تا محل دفن پيش آوردند. علي(ع) مكان خاكسپاري صديقه طاهره(س) را مي نماياند و گروهي از همراهان به حفر قبر مشغول مي شوند.
... اينك قبر آماده است. ولي كدام دست را ياراي آن است كه خورشيد را در دل زمين پنهان كند؟! علي(ع) هم كه باشي باز در اين كار سترگ از ياري ديگران گريزي نخواهي داشت!! جمعي از اصحاب به ياري اش مي آيند و آن پيكر نحيف و لاغر را نزديك قبر مي برند. علي(ع) خود داخل قبر مي شود. با دستاني لرزان و قلبي اندوهناك، پيكر زهرا(س) را مي گيرد تا در گودال قبر قرار دهد. «ابن شهرآشوب و ديگران روايت كرده اند كه چون آن حضرت را خواستند كه در قبر گذارند دو دست از ميان قبر پيدا شد شبيه به دست هاي رسول خدا(ص) و آن حضرت را گرفت و به قبر برد.»6 و علي(ع) به نجوا پرداخت: «اي زمين امانت خود را بتو سپردم، اين دخت رسول خداست، بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله و بالله و علي مله رسول الله محمدبن عبدالله(ص). اي صديقه تو را به كسي تسليم كردم كه از من بتو سزاوارتر و شايسته تر است، و راضي شدم براي تو آنچه را كه خداي تعالي براي تو راضي شود.»7
آنگاه خشت ها را چيد و از قبر خارج شد. قبري كه محبوب ترين خلق خدا را بدان سپرده بود. قبري كه شبيه ترين خلق خدا از حيث سيما و رفتار به رسول الله در آن خفته بود. قبري كه پيكر بهترين حامي و ياورش را در برگرفته بود. ولي اگرچه جسمش از آن گودال بيرون آمد ولي يقيناً دل و جانش هنوز در كنار زهرا(س) بود.
... اطرافيان به كار خاك افشاني پرداختند و آرام آرام گودال از انبوهي از خاك پر شد و علي(ع) فقدان زهرا(س) را با تمام وجود احساس كرد. تا پيش از اين لحظه اگرچه زهرا(س) ديگر با او سخن نمي گفت و نگاه مهربانش را در نگاه او گره نمي زد، ولي باز هم حضور آن پيكر بي روح باعث تسلاي خاطرش بود، و با نگاه بدان قدري آرام مي گرفت، ولي حال ديگر حتي آن جسم بي جان هم حضور ندارد و علي(ع) با تمام وجود، بار سنگين اندوه و فراق را بر پشت خويش و در دل آگاه و پردردش احساس مي كند و اينجاست كه آن كوه صبر و استقامت و قامت استوار امامت لب مي گشايد و سوگوارانه مويه مي كند و نخست رسول گرامي(ص) را مخاطب قرار داده و به او مي گويد:
«سلام بر تو اي رسول خدا از من
سلام بر تو از دخترت و زيارت كننده ات
و آنكس كه بقعه شما در خاك آرميده
خدا زود رسيدن او را نزد تو برايش برگزيده
اي رسول خدا! شكيبائي ام از فراق محبوبه ات كم شد
و خود داريم در فراق سرور زنان جهان از بين رفت
جز اينكه من در پيروي از تو كه در مصيبت ها گريه مي كردي گريه
مي كنم ولي باتوجه به تأثري كه من در فقدان شما داشتم در اين مصيبت جاي تسليت و خويشتن داري ام وجود دارد.
زيرا من سر ترا در لحد آرامگاهت نهادم
بعد از آنكه جان مقدس به ميان گلو و سينه من ريخت (هنگام جان دادن سرت بر سينه من بود)
و به دست خود چشمانت را بستم.
و انجام مراسم غسل و كفن و دفن تو را من عهده دار بودم.
آري در برابر تقدير خدا جز قبول چاره اي نيست
كه ميفرمايد:
انالله و انااليه راجعون
پس امانت پس گرفته شد.
و گروگان دريافت گشت.
اي رسول خدا!
ديگر چه اندازه آسمان نيلگون و زمين تيره در نظرم زشت جلوه مي كند
اي رسول خدا!
اما اندوهم هميشگي است،
و اما شبم در بي خوابي مي گذرد،
و غم پيوسته در دلم خانه كرده است.
تا خدا خانه اي را كه تو در آن اقامت داري برايم برگزيند.
غصه اي دارم كه دلت را خون مي كند و اندوهي دارم كه به جوشش در آمده است.
چه زود خدا ميان ما جدائي انداخت
و من از اين فراق به خدا شكايت مي برم.
و بزودي دخت شما براي شما خبر خواهد آورد كه امت شما بر عليه من با يكديگر همدست شدند.
و بر خوردن حق وي نيز.
سرگذشت ما را از او بپرس
و گزارش را از او بخواه.
زيرا چه بسا درد دلهائي داشت كه چون آتش در سينه اش مي جوشيد و در دنيا راهي براي گفتن آن نيافت.
ولي بزودي خواهد گفت و خدا داوري خواهد كرد كه او بهترين داوران است.
و سلام بر هر دوي شما باد اي رسول خدا
سلام وداع كننده اي كه
نه دلتنگ است و نه خشمگين
زيرا اگر از اينجا برگردم بواسطه دل تنگي ام نيست.
و اگر بمانم بواسطه بدگماني به آنچه خدا به صابران وعده فرموده نمي باشد.
به به!
باز هم بردباري مبارك تر و پسنديده تر است.
و اگر بيم چيرگي دشمنان بر ما نبود،
در كنار قبر تو اي فاطمه اقامت اختيار مي نمودم.
و درنگ نزد تو را مانند معتكفان برمي گزيدم.
و مانند مادري كه جوانش مرده باشد بر اين مصيبت بزرگ مي گريستم.
آري پيامبر، در محضر خدا دختر تو مخفيانه به خاك سپرده شد.
و با زور و قهر حقش را خوردند.
و علناً وي را از ارثش بازداشتند.
با آنكه زمان رفتن شما از دنيا طولاني نشده بود.
و ياد شما كهنه نگرديده بود.
پس اي رسول الله! من شكايت فقط به سوي خدا مي برم.
و بهترين دلداري از جانب توست (چون تو درباره صبر بسيار سخن گفتي)
پس درودهاي خدا بر فاطمه و بر تو يا رسول الله و رحمت و بركات خدا.»9
... چون خطبه تمام گشت، به كار ساختن قبر پرداخت و صورت چندين قبر تازه را در مكان هاي متفاوت ايجاد كرد، تا منافقان مدينه از مكان دفن زهرا «س» مطلع نشوند و وصيت آن يكتا گوهر اقيانوس نبوت به بهترين شكلي اجراء گردد. محدث قمي (ره) مي گويد: «حضرت امير عليه السلام بر دور قبر آن حضرت هفت قبر ديگر ساخت كه ندانند قبر آن حضرت كدام است. و به روايتي ديگر، چهل قبر ديگر را آب پاشيد كه قبر آن مظلومه در ميان آنها مشتبه باشد، و به روايت ديگر قبر آن حضرت را با زمين هموار كرد كه علامت قبر معلوم نباشد. اينها براي آن بود كه عين موضع قبر آن حضرت را ندانند و بر قبر او نماز نكنند و خيال نبش قبر آن حضرت را به خاطر نگذرانند و به اين سبب در موضع قبر آن حضرت اختلاف واقع شده است. بعضي گفته اند كه در بقيع است نزديك قبور ائمه بقيع عليهم السلام و بعضي گفته اند مابين قبر حضرت رسالت صلي الله عليه و آله وسلم و منبر آن حضرت مدفون است، زيرا كه حضرت رسول صلي الله عليه و آله فرمودند: مابين قبر من و منبر من باغي است از باغ هاي بهشت و منبر من بر دري است از درهاي بهشت. و بعضي گفته اند كه آن حضرت را در خانه خود دفن كردند و اين اصح اقوال است چنانكه روايت صحيحه بر آن دلالت مي كند.»10
پي نوشت ها:
1- نهج البلاغه، ترجمه محمد دشتي، ص 690 غريب كلام 9
2- فاطمه زهرا «س» از ولادت تا شهادت، سيد محمد كاظم قزويني، ترجمه دكتر حسين فريدوني ص 601
3- همان، ص 602
4- منتهي الامال، شيخ عباس قمي، تحقيق و ترجمه: صادق حسن زاده، ص 301، ج اول.
5- همان، ص 304
6- همان.
7- ص 605، فاطمه زهرا «س» از ولادت تا شهادت، سيد محمد كاظم قزويني، ترجمه دكتر حسين فريدوني.
8- اصول كافي، ثقه الاسلام كليني، ترجمه شيخ محمد باقر كمره اي، ج 3 ص .321
9- ص 607 تا ص 611، فاطمه زهرا «س» از ولادت تا شهادت، سيد محمد كاظم قزويني، ترجمه دكتر حسين فريدوني.
10- ص 304 ، منتهي الامال، شيخ عباس قمي، تحقيق و ترجمه: صادق حسن زاده.
محتشم مومني

جلوی مجلس، تجمع اعتراض‌آمیز برگزار كردند.
مخالفین نظام؟ نه. جمعی از بانوان دلسوز عفاف و حجاب در جامعه.
در مورد اینكه داده‌های بیرونی جواب نمی‌دهند و باید به سمت درونی‌‌سازی پیش رفت و... بسیار سخن رانده‌اند و بیش از آن نیز می‌توان... اما صحبت ما بر سر این نوع كنش اجتماعی است.

سال‌های اول انقلاب، كانون‌های زنان به صورت جدی فعالیت می‌كردند، مثل جامعه زنان و... كار فرهنگی از مهمترین بخش‌های فعالیت‌های آنان بود. اما امروز، زنان دلسوز جلوی مجلس تجمع می‌كنند تا او قانونی بگذراند و به واسطه‌ی آن، دولت و نیروهای انتظامی موظف به انجام اقدامات تشویقی و تنبیهی شوند. این یك اشتباه تاریخی و یك اقدام زودگذر است. جامعه‌ی مذهبی ایران باید خود «عمل اجتماعی» داشته باشد، به عنوان یك گروه از شهروندان عادی و نه بیشتر! و با استفاده از همان حقوق شهروندی!
گره زدن سرنوشت كل جامعه‌ی مذهبی به جناحی از حاكمان، سراسر خطا و اشتباه است.

اولا باعث بی‌عملی شدید ‌در بین اقشار و مذهبی می‌شود و همه به خیال اینكه متولی ترویج اخلاق و دین، حكومت است، خود را كنار می‌كشند و حال آنكه عمل از بالا و از سوی حاكمیت آن هم با وضع دست و پا شكسته‌ی امروزین بی‌فایده است.

ثانیا چهره‌ی جامعه‌ی مذهبی را در كل جامعه تبدیل به یك طیف وابسته به حكومت و جدا از عموم می‌كند و باعث بدبینی مردم نسبت به این قشر و در نتیجه كم اثر شدن فعالیت‌هایشان می‌شود.

مسائل پیش رو كه می‌توان در مورد آنها روش درست رفتار اجتماعی به كار بست بسیارند. مثلا مسئله ماهواره:
روشن است كه ماهوار از آلات مشترك است ـ یعنی از آن هم استفاده حلال و هم حرام ممكن است ـ پس خرید و فروش و داشتن آن شرعا حرام به نظر نمی‌رسد، و در ضمن تجسس هم شرعا مجاز نیست. یعنی شرعا نمی‌توان خانه‌ی كسی را گشت و از او به خاطر مصرف مشروبات الكلی بازخواست كرد، چه رسد به اینكه به‌خاطر استفاده از ماهواره (كه ظاهرا حرام نیست) كسی را محكوم كنند.
مثال دیگر مربوط به جنگ است. سال‌ها از نبرد ملت ما، همین مردم كوچه و بازار، برای دفاع از میهن و آیین خود می‌گذرد. اما آنچه به عنوان یادگارها و یادمان‌ها‌ به چشم می‌خورد، اغلب مشتی كارهای فرمایشی آن هم از طرف حكومت است. این یعنی فاجعه! ملتی كه خود به پا خواسته، خود نیز باید پرچمش را برافراشته نگاه دارد. به امید حاكمیت ماندن، دردی را دوا نمی‌كند. كار فرمایشی و دولتی، اكثرا تصنعی و به قول دوستان «لایتچسبك» است.
اما خرسندیم كه هنوز مراسم مذهبی محرم و فاطمیه و نیمه‌ی شعبان و... با همه‌ی كاستی‌هایی كه دارد،  دولتی نشده است. هرچند صداوسیما خیلی دوست دارد مردم را در این مناسبت‌ها به رژه‌های مذهبی دولتی دعوت كند، اما هنوز هیات‌های اصیل و سنتی نفس می‌كشند و در موقع مناسب اثر خود را می‌گذارند.
دل بستن به جناح‌های حكومتی اشتباه بزرگی است كه امروز جامعه‌ی مذهبی را تهدید می‌كند. انقلاب اسلامی سال 57 از حمایت پرشور جامعه‌ی مذهبی ایران برخوردار بود، چرا كه رهبری انقلاب، مرجع تقلیدی موجه و مقبول بود. امروز هم اصل جمهوری اسلامی مورد حمایت بیشتر مذهبیان ایران است. اما حكومت، حكومت است و شان و وظیفه‌ی خودش را دارد. هرچند از نظر من، وجه كاربردی این نوع تجمع‌ها بیشتر برای تلنگر زدن به فعالان فرهنگی است تا انتظامی، اما در درجه اول، بانوان دلسوز جامعه اگر می‌خواهند بدحجابی را اصلاح كنند، باید از نزدیكان خودشان شروع كنند. مگر نشنیدند كه قرآن فرمود «قوا انفسكم و اهلیكم نارا» خودتان و خانواده (و اطرافیانتان) را از آتش برحذر دارید. اگر هم نوبت به جامعه رسید، مانند چند سال پیش و پس از انقلاب، تشكل‌های غیردولتی خود را فعال كنند، تا واقعا فرهنگ‌سازی ‌شود.
شك ندارم اگر خانواده‌ها هر كدام برای شهدای خانواده‌ی خود سالگرد بگیرند یا حتی كتاب خاطراتش را چاپ كنند خیلی بیشتر اثر خواهد داشت تا برگزاری كنگره‌های عظیم شهدا توسط نهادهای دولتی، هر چند منكر وظائف دولت و نهادهای حاكمیت در این مورد نیستیم.
اینها مواردی بودند از بسیاری موضوعات كه در آنها باید جامعه به صورت خودجوش عمل كند و مستقل از نهادهای حكومتی. و تو خو حدیث مفصل بخوان از این مجمل...

سرانجام پس از گذشت بيش از سه سال از حضور نظاميان آمريكا و كمتر از يك ماه از روي كار آمدن دولت دايمي عراق، ابومصعب زرقاوي، جلاد شيعيان، به هلاكت رسيد.به گفته يك منبع مطلع در لندن زرقاوي زماني هدف قرار گرفت كه با تلفن همراه خود كه رد آن توسط دستگاه‌هاي اطلاعاتي گرفته شده بود سخن مي‌گفت.زرقاوي كه دستش به خون هزاران نفر از شيعيان ايران و عراق و نيز اهل سنت مظلوم عراق آلوده است، يك هفته پس از آن به قتل رسيد كه در نامه جديدي به آيت‌الله سيستاني، مرجع تقليد مردم عراق و شيعيان اين كشور هتاكي كرده بود.قتل حدود سيصد نفر از زايران امام حسين(ع) در روز عاشوراي سه سال قبل در كربلا، در صدر جنايات سازماندهي شده توسط زرقاوي به چشم مي‌خورد كه در آن، نزديك به يكصد ايراني مظلوم نيز به خاك و خون كشيده شدند.

اين تروريست مشهور همچنين در محافل به عنوان متهم رديف اول جنايت 13 رجب در نماز جمعه نجف شناخته مي‌شود كه علاوه بر قتل 85 نمازگزار، به شهادت آيت‌الله سيدمحمدباقر حكيم منجر شد. صدها فقره آدمكشي با خودروهاي بمبگذاري شده و علميات‌هاي انتحاري را نيز بايد به پرونده كثيف زرقاوي اضافه كرد و برآورد مي‌شود تعداد انسان‌هايي كه از زن و مرد و كودك و پير توسط او به قتل رسيده‌اند از چهار هزار نفر مي‌گذرد.ابومصعب زرقاوي همچنين به عنوان مرد اول راه‌اندازي جنگ فرقه‌اي ميان شيعيان و اهل سنت عراق شناخته مي‌شود، هرچند با خويشتنداري شيعيان و مراجع ديني، او به اهداف خود نرسيد.هرچند دست زرقاوي به خون صدها عراقي كرد و سني نيز آلوده است، او در نامه‌اي كه چند ماه پيش منتشر كرد، شيعيان را افعي خطاب كرد و آنها را از اشغالگران آمريكايي بدتر خواند و به آنان گفت: افعي‌ها و دشمنان در كمين نشسته و عقرب‌هاي حيله‌گر‏، ما اكنون به جنگ با دشمن كافر و جنگ دشوار با دشمن حيله‌گري كه لباس دوست بر تن كرده و به همدلي دعوت مي‌كند، وليكن شرور است و ارث اختلاف دروني را به ميراث برده، مي‌پردازيم. يك ناظر جستجوگر درك مي‌كند كه شيعيان خطري آشكار و حقيقي هستند. پيام تاريخ كه واقعيت نيز آن را تصديق نموده، اين امر را روشن ساخته كه تشيع، ديني جدا از اسلام است.شرك نمايان شيعيان تا جايي است كه قبرها را مي‌پرستند و در اطراف قبور ائمه طواف مي‌كنند.او در اين نامه اهل سنت را نيز از دشنام‌هاي خود بي‌نصيب نگذاشت و درباره آنها گفت: آنها حتي بيشتر از ايتام بر سر سفره‌هاي لئيمان مي‌نشينند و در بيابان ساده‌لوحي و غفلت گمراه شده‌اند و رهبر خود را كه آنها را در زير يك پرچم جمع‌آوري مي‌كرد، از دست داده‌اند

گفته مي‌شود نام اصلي زرقاوي، احمد فاضل النزال‌ الخلايه است و در سال 1966 در شهرك زرقا، در شمال‌غرب امان، پايتخت اردن به دنيا آمد و بعدها كنيه ابومصعب و نام شهر زرقا را برخود نهاد و به ابومصعب الزرقاوي مشهور شد. ظاهرا" دوره نوجواني و جواني الزرقاوي با ارتكاب جرايم عادي سپري شد.
زرقاوي در اكتبر سال 2002 به خاطر ترور «لورنس فولي» سفير آمريكا در اردن مشهور شد و چند ماه بعد به دليل اين‌كه مغز متفكر چندين بمب‌گذاري از كازابلانكاي مراكش تا استانبول تركيه بود، بيشتر مورد توجه قرار گرفت. او سپس به عراق آمد و از بن‌لادن، لقب «امير القاعده در عراق» را دريافت كرد. يكي ديگر از عمليات‌هاي وحشت‌آفرين زرقاوي كه در دنيا واكنش زيادي به همراه داشت، گروگانگيري خارجيان در عراق و كشتن آنان بوده است.امروز هم‌زمان با اعلام خبر مرگ زرقاوي، فيلم‌هايي از خانه‌هاي تيمي در عراق نيز توسط «بي.بي.سي» پخش شد.آمريكايي‌ها كه در سه سال گذشته از به چنگ آوردن اين تروريست حرفه‌اي ناتوان بوده‌اند، امروز در يك مانور تبليغاتي به تشريح شيوه قتل او پرداختند.
ژنرال کيسی، فرمانده نيروهاي آمريكايي در عراق، گفت: زرقاوی در نتيجه حملات هوايی به يک خانه امن محل اقامت وی واقع در هشت کيلومتری شمال شهر بعقوبه به قتل رسيد و جسد وی از طريق انگشت‌نگاری و بررسی خصوصيات چهره شناسايی شده است.
گفته می‌شود، اين حمله هوايی شب گذشته به اجرا گذاشته شد و چند تن از دستياران نزديک زرقاوی نيز در جريان اين عمليات کشته شده‌اند.

نامه سرگشاده دانشجويان دانشگاه رضوي به پيشگاه مقام معظم رهبري
رهبر معظم انقلاب اسلامي
حضرت آيت الله خامنه اي
با عرض سلام و تحيت خدمت شما مقام عظماي ولايت!
مسائل و مشكلات بيست ساله، همراه با حوادث اخير در دانشگاه علوم اسلامي رضوي ما را بر آن داشت تا شكايت بهر رهبر خود بريم و از او استمداد طلبيم!
رهبرا!
دانشگاه علوم اسلامي رضوي كه در بدو تاسيس خود الازهر شيعه شمرده مي شد و از آن به عنوان جايگاه نظريه پردازي نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران ياد مي شد ودر عمق اهدافش تربيت اسلام شناس و مجتهد وفيلسوف جاي داشت، مي رود تا در تلاطم دنيا طلبي ها ،سياست بازي ها وفرومايگي هاي ظاهر نمايان بي باطن چيزي جز نام وياد از او به جاي نماند.
مقام عظماي ولايت! اين نامه از سوي دانشجويان دانشگاهي خدمت شما ارسال مي گردد كه عنوان " اسلامي" را با خود همراه دارد ،يعني دانشگاه علوم اسلامي رضوي؛ولي مع الاسف آنچه در اين دانشگاه ساري و جاري است هيچ گونه سنخيتي با علوم اسلامي ومعارف ديني و روح الهي ندارد. در شرايطي كه حضرتعالي به ضرورت جنبش نرم افزاري وتحقيق عالمانه در علوم اسلامي وانساني تاكيد مي ورزيد، وجود دانشگاه هايي مانند دانشگاه علوم اسلامي رضوي كه با حفظ ماهيت ديني و حوزوي خود وبهره گيري از الگو ومتد هاي دانشگاهي و با در اختيار داشتن منابع عظيم مادي و معنوي سعي در ايجاد اين جنبش را دارند بسيار مهم ومغتنم است.
در روزگاري كه درخت تنومند انقلاب اسلامي و باور هاي ديني اين مرز و بوم آماج حملات جبهة كفر قرار گرفته است بي شك دانشجويان چنين دانشگاه ها و مراكز علمي بايد در صف مقدم اين مبارزه با تجهيز خود به علوم ومعارف غني اسلامي پاسخگوي شبهات باشند وبنيان هاي فكري ومعرفتي نظام را مستحكم تر سازند.
رهبرا! جاي بسي تأسف است كه سوء مديريت هاي حاكم بر اينگونه فضا ها وظهور و بروز برخي باند بازي ها وجناح بندي ها در دانشگاه باعث هدر رفتن سرمايه هاي مادي و معنوي فراوان دانشگاه مي شود. آنچه ما امروزه در ساختار دانشگاه رضوي شاهد آن هستيم، مبتلا شدن مسؤولان دانشگاه به بي توجهي كامل به رسالت والاي چنين نهاد مقدسي مي باشد.
رهبر عزيز! امروز دانشگاه علوم اسلامي رضوي از درون و بيرون دچار آفات فراواني شده است كه متأسفانه روز به روز بر عمق آنها افزوده مي شود. به طور كلي به برخي از اين آفات اشاره مي شود:
1)سوء مديريت كلان در دانشگاه
2)عدم وجود برنامه اي مشخص وهدف دار در راستاي اعتلاي علوم اسلامي وجنبش نرم افزاري.
3)در نظر گرفتن منافع احزاب ،اشخاص و جريانهاي سياسي خاص در كلية برنامه هاي فرهنگي وعلمي دانشگاه.
4)ضعف شديداعضاهيئت علمي دانشگاه ونبودهيچ گونه نظارت بر عملكرد آنان ازسوي وزارت علوم تحقيقات و فناوري.
5)عدم انتقادپذيري مسئولان دانشگاه و برخوردحذفي با دانشجويان و حتي اساتيد منتقد.
6)نبودنهادهاي فرهنگي_اجتماعي همانند نهاد مقام معظم رهبري در دانشگاهها، انجمنهاي اسلامي دانشجويان، بسيج دانشجويي و ساير تشكيلات دانشجويي در دانشگاه.
7)بايكوت شديد خبري مسايل دانشگاه توسط مسؤلين ذيربط
8)متهم نمودن افراد منتقد و مخالف با سيستم حاكم بر دانشگاه به مخالفت با نظام ورهبري بالأخص از سوي رياست دانشگاه
9)عدم اجازة حضور به اساتيد برجستة حوزه ودانشگاه در برنامه هاي فرهنگي وسياسي به دلايل واهي وپوچ.
10)اسراف هاي فراوان ، رانت خواري واستفاده هاي كاملا اختصاصي از امكانات دانشگاه به دليل فقدان هر گونه نظارت بر عملكرد مسؤولين دانشگاه.
رهبر عزيز!آنچه گذشت شرحي بود بسبار مختصر و موجز از فضاي غير اخلاقي ،غير ديني و نا عادلانه اي كه بر دانشگاه سايه گسترانده است وروح عدالت خواه تمام دانشجويان دانشگاه رضوي را آزرده خاطر كرده است ، آنچه ما دانشجويان دانشگاه علوم اسلامي رضوي از حضرت عالي خواستاريم پيگيري و فرستادن نماينده اي ويژه به دانشگاه جهت بررسي وساماندهي امور مي باشد. امري كه بي شك با عنايت ويژة حضرت عالي گره از مشكلات دانشگاه باز خواهد كرد وآن شادابي وطراوت مدنظر جنابعالي را به دانشگاه و دانشجويان باز خواهد گرداند، وموجبات رشد وشكوفايي و تعالي علوم ومعارف اهل بيت عليهم السلام در دانشگاه خواهد شد.

والسلام عليكم ورحمت الله و بركاته
دانشجويان دانشگاه علوم اسلامي رضوي
نهم خرداد ماه هشتاد وپنج

روز شنبه، آقاي احمدي‌نژاد، رئيس‌جمهور ايران، پذيراي بازيكنان تيم ملي فوتبال بود. آقاي احمدي‌نژاد در اين ديدار، كارهايي كرد و چيزهايي گفت كه بخش‌هايي از آنها را عينا از روي خبر شماره 8503150173 خبرگزاري فارس مي‌خوانيد:
ـ رئيس‌جمهور از دادكان پرسيد: قطر توپ چند سانتي‌متر است؟
ـ احمدي‌نژاد در بخش ديگري از اين ديدار درباره حريفان احتمالي ايران در فرض صعود پرسيد... .
ـ بخش زيادي از سخنان احمدي‌نژاد در اين ديدار، به توصيه‌هاي فني به تيم ملي اختصاص پيدا كرد... .
ـ رئيس‌جمهوري، بازيكنان تيم ملي را به رواندن سريع توپ به جاي حركت كردن با آن توصيه كرد.
ـ وي افزود: «هر وقت از حريف جلو افتاديد و خواستيد وقت را تلف كنيد، توپ را بدهيد علي كريمي همه را دريبل بزند».
ـ احمدي‌نژاد در بخشي از سخنان خود، گل زدن را كاري نه چندان دشوار توصيف كرد و گفت: «اگر بخواهيد از 40 متري هم مي‌توانيد توپ را كه قطر آن 20ـ25 سانتي‌متر است در دروازه 7 متر و 20 سانتي جا دهيد».
ـ رئيس‌جمهور در هنگام خداحافظي با حسين كعبي، به دادكان گفت: «اين بازيكن خيلي تند و تيز است. او را بايد در گوشه زمين بگذاريد تا مدام برود و برگردد».
ابراز اميدواري: خدا را شكر كه با اين اطلاعات كامل فوتبالي، آقاي احمدي‌نژاد پس از اتمام دوران رياست‌جمهوري‌شان مي‌توانند در يكي از تيم‌هاي فوتبال، شغل آبرومندي پيدا كنند و احتياجي نيست كه «بنياد» تأسيس كنند تا خداي ناكرده رئيس‌جمهور بعدي، ايشان را از محل كارشان اخراج كند!

روزنامه «جمهوري اسلامي» نوشت: آيت‌الله خامنه‌اي، رهبر انقلاب، اخلال در سخنراني آيت‌الله هاشمي رفسنجاني در مراسم بزرگداشت قيام 15 خرداد در حرم حضرت معصومه(س) در قم را اقدامي خطرناك دانستند و معتقدند بايد با عوامل اين جريان برخورد قاطعانه شود. اين مطلب را ايشان به آقاي هاشمي رفسنجاني گفته‌اند.

1- شبهات در مورد پوشش زن بيشتر درچه مواردي است ؟
2- قبل از اسلام پوشش چگونه بوده است؟
3- حجاب در زمان هاي مختلف بايد چگونه باشد؟
4- معني کلمه حجاب چيست؟
5- اختلاط به چه معنا و حکمش در اسلام چيست؟
 همانا شبهات در مورد پوشش زن مسلمان و ضرورت حفظ کردن در رفتار و اختلاطش با مردان بيشتر مطرح است. و از اولين اين شبهات مقوله اي است که يادآور مي شود که پوشش زن پيروي قديمي و پديده اي اجتماعي است که در اوضاع اجتماعي معيني الزامي شده است و قطعاً اهداف حجاب نابود شده است و شکي نيست که با پيشرفت زندگي اجتماعي و نابودي انگيزه‌هايش حجاب زوال بپذيرد پوشش شرعي به وجوب آيات قرآني بسياري بيان شده است. از جمله اين آيه کريمه که خداوند بلند مرتبه بوسيله آن زنان را مورد خطاب قرار داده است : " و روسري هاتان را بر سينه هاتان بر پا کنيد و زينت هايتان را مگر براي شوهرانتان آشکار نکنيد ..." همانا زن ، قبل از نزول قرآن لباس را مي پوشيد و روسري بر سرش قرار مي داد ولي روسري به کناره هاي پشت کمرش  آويزان بود گردن و قسمتي از سينه اش آشکار مي شد اين آيه پوشش اسلامي را قانونگذاري مي کند آنچه را که ناقص از از پوشش است کامل مي کند  از زن مؤمن مي خواهد که روسري را بر سينه اش بيندازد يعني  بر سينه اش برخورد کند و آنچه را با روسري آشکار مي شود، بپوشاند و گردنش را بپوشاند همانا  پوشش اسلامي  بدعتي از جماعت معيني از مردم نيست و آنطوري که مخالفين ادعا مي کنند و شرايط اجتماعي خاص آن  را بي نياز نمي کند بلکه قانونگذاري الهي است که بوسيله آن کتاب خدا با حروفي از نور در آياتي از تصوير نورمبارکه و آياتي از سوره احزاب و احاديث شريفي از نور رسول خدا محمد(ص) قانونگذاري مي کند. و آن (حجاب) قانونگذاري جاويد، جاويدان اسلام است و با طراحي ساخت بشري از غريزه ها، عواطف  و استعدادها مطابقت مي کند. پس هرگز اهدافش ماداميکه زندگي انسان بر صورت زمين باقي است به پايان نمي رسد.
پس حجاب قانونگذاري اي است که  خواسته هاي  عصر جديد را در بر مي گيرد و براي تحول زندگي اجتماعي يعني شکلي از اشکال تحول در هر زمان و مکان گسترش مي يابد.
 قطعاً زن مسلمان ميتواند در ضمن حدود اسلام :
 و روسري هايتان را بر سينه هاتان بر پا کنيد
و زينتتان را مگر براي شوهرانتان آشکار نکنيد .
 فرم لباس اسلامي را بپوشد و آن را با صورتي که عصرش و فعاليتش و کارش مناسبت دارد، بر تن بکند  و اينطور به نظر مي‌رسد که ما بر استفاده متداول کلمه حجاب در تعبير پوشش ديني عادت کرده ايم در حاليکه اسلام اين تعبير را به کار نمي برد. براي اينکه حجاب از "حجب" به معناي  منع کردن مي آيد و آن وسيله اي بوده است که پرده‌اي بر درها بر پا مي‌کردند و غير از آن براي منع ديدن  يا پرده اي که از داخل شدن مردم بر حاکم يا غيره ممانعت مي‌کرد يا ابرو چشمي که مانع از دين مي‌شد استفاده مي شد و ممکن است نامگذاري پوشش زن (با حجاب)هنگامي قصد شده است که حجاب ماتع ديدن بدنش مي شد نه اينکه مانع از حضورش در ميان مردم و در حيات اجتماع را راقصد کرده باشد و صحيح تر از آن تعبير به "پوشش دين ، پوشش اسلامي با لباس خاص  اسلامي" است.
و اما درباره اختلاط زن با  مردان؛ اختلاط يعني مراوده کردن و اسلام تعامل بين  مرد و زن را ماداميکه در فضاهاي پاکيزه و با فضيلت باشد مباح مي داند بلکه اين فضاها بر همه ضروري است. زيرا که طبيعت زندگي بر کنش و واکنش و اتحاد فرض شده است. اصل اختلاط در اسلام حرام نيست و هنگامي که اختلاط در فضاهاي غير محتاط  و به کيفيتي باشد که به وقوع حرام منجر شود حرام مي باشد و آن فضا طبق قاعده اي  در شريعت اسلام است که مقدمه حرام، حرام مي باشد و بدون شک که اختلاط آزاد شده يعني رها شده اي که مبلغ غربي سازي است  و بين مردان و زنان بي حجاب  و آرايش کرده محيط  را براي گناه آماده مي کند؛ مثل آنچه که مي بينيم و مي شنويم و موارد زيادي از محرمات حرام شده است. و اگر بي حجابي زن و آرايش کردن و اختلاط بي قيد و بند با مردان حرام شده است  منظور اتهام به دختران جوان يا مردان جوان مسلمان يا بدي و نقص در روان و شخصيتشان نمي باشد. و قطعاً قانونگذاري از جانب خالق بزرگ مرتبه براي حفظ کردن ساخت بشري و آنچه از استعدادها براي پذيرش استقامت يا انحراف، يا براي سعادت يا بدبختي زندگي مي‌باشد.

نويسنده : خديجه عبدالهادي
مترجم : محمد علي كرباسيون

 مراسم سخنرانی رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، محافظان وی یک طلبه را کتک زدند.این مراسم که به مناسبت سالروز شهدای پانزده خرداد در شهر مقدس قم انجام می شد، این طلبه قصد داشت تا از هاشمی رفسنجانی سوالی را بپرسد. در این هنگام محافظان رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام با حمله به این طلبه، وی را با زور از میان مردم به نقطه ای نامعلوم انتقال دادند. در این هنگام مردمی که شاهد این صحنه دردناک بودند با محافظان فوق درگیر شده و خواستار آزادی این جوان شدند.خانواده این طلبه جوان با اظهار نگرانی، خواستار پی گیری و اطلاع از محل بازداشت وی شده اند.  گفتنی است، این طلبه خواستار اعلام صریح نظر گذشته هاشمی درباره شورای رهبری و نیز  اعلان عمومی میزان دارایی وی شده بود.

حجت الاسلام والمسلمين دکتر مرتضی آقاتهرانی، از فضلاي قم، گفت: گرچه بهتر بود طلاب سوالات خود را پس از پايان سخنان آقاي هاشمي رفسنجاني از ايشان مي پرسيدند ولي در هرصورت، آقاي هاشمي بايد پاسخ آنها را مي داد.دكتر آقاتهراني كه در هيات فاطميون قم سخن مي گفت،‌ ضمن انتقاد شديد از دستگيري و ضرب و جرح عده اي از طلاب در مراسم سخنراني هاشمي رفسنجاني، اظهار داشت: كسي را نبايد بخاطر سوال پرسيدن دستگير كرد و مورد ضرب و جرح قرارداد.وي در ادامه افزود: اين نوع برخورد با كسانيكه سوال دارند، در سيره ائمه نبوده است و بزرگان انقلاب هم، اينگونه رفتار نكرده اند.گفتني است، در مراسم 15 خرداد در قم ، پس از اينكه عده اي از طلاب جوان سوالاتي را از هاشمي رفسجاني پرسيدند، محافظين وي به آنها حمله ور شده و آنها را دستگيركردند كه 6 نفر از اين طلاب همچنان در بازداشت به سر مي برند

هر طرف خبر هايي مي رسه كه راست و دروغش معلوم نيست. واسه همين 4. نكته درباره قضيه قم مي نويسم ، قضاوت با شما.

1 . اين شوراي تبليغات اسلامي قم معلوم نيست چه سياسيتي داره كه هميشه 22 بهمن از آقاي ناطق نوري دعوت مي كنه براي سخنراني كه بين مردم قم خيلي جايگاه نداره (... بگذريم )

2 . اين شوراي تبليغات اسلامي قم معلوم نيست براي چي مراسم 15 خرداد ، راهپيمايي راه انداخته و مراسم گرفته ( ... مثلا ابتكار بوده ).

3 . اين شوراي تبليغات اسلامي قم معلوم نيست براي چي براي اين مراسم از آقاي هاشمي رفسنجاني دعوت كرده كه در انتخابات نهم رياست جمهوري كمترين نسبت راي را در قم داشته ! ( ... !؟ )

4 . اين شوراي تبليغات ...... نه بابا اين صدا و سيما معلوم نيست براي چي مراسم را مستقيم پخش كرد؟ (... حتما ابتكار بوده!)

5 . اين سيماي قم معلوم نيست براي چي مراسم را مستقيم پخش كرد و وسطش قطع كرد ؟ (... حتما دست پاچه بوده!)

6 . در سطح شهر قم اطلاعيه هايي پخش شده بود كه از آقاي هاشمي سوالاتي كرده بود در باره ثروت هاي هنگفت ، ديدگاه ايشون در باره ولايت فقيه ، تساهل و تسامح و غيره ( ... اسم كه نداشت اما نوشته بود جمعي از طلاب!)

7 . انگار يك عده اين چند روز زنگ زدن به اين ور اون ور كه اين آقاي هاشمي نبايد بياد قم ( ... خوب نظر شخصي اون ها اين بوده !)

8 . خيلي تابلو بوده كه قراره يك اعتراض هايي به اين سفر صورت بگيره و همه اطلاع داشتن ( ... غير از من!)

9 . اين اعتراض ها در سه صورت شعار ، متن و طرح سوال در جلسه مطرح شد . ( ... شايد صورت ديگر هم داشته من خبر ندارم!)

10 . شعار دهنده ها كه تو راهپيمايي كار خودشون رو تموم كردن و رفتن . ( شايد مي خواستن بگن ما با 15 خرداد موافقيم ولي با هاشمي نه )

11 . متن ها هم كه منتشر شد و همه فهميدن كه يك عده يك سري سوال دارن . ( ... شايد بعضي ها جواب نداشته باشن!)

12 . اصل قضيه تشنج بود كه با طرح سوال چند تا طلبه شروع شد كه مي گفتن ما سوال داريم ( عكساشون رو تو سايت هاي ديگر ببينيد)

13 . بعضي ها مي گن بعضي از اين طلبه ها از اعضاي موسسه پژوهشي آموزشي امام خميني ره بودن .( بعضي ها مي گن بعضي هاشون نبودن!)

14 . بعضي از روزنامه ها نوشتن اين موسسه از موسسه هاي معروف قم هست (اما جرأت نكردن اسمش و بيارن!)

15 . بعضي ها مي گن خوب چه ربطي داره كه بعضي از اين طلبه ها از اعضاي موسسه پژوهشي آموزشي امام خميني ره بودن ( ... خوب آره ديگه؟)

16 . سخنراني آقاي هاشمي بالاخره قطع شد . هرچند ادامه داد اما خيلي حرف ها ماند كه در مقدمه گفته بود ( ... براي جبران وقت هست حالا )

17 . بعضي ها مي گن اين قضيه به نفع آقاي هاشمي تمام شد چون نشان از مظلوميت و ..... دارد .( مگه آقاي هاشمي ، بهزاد نبويه كه به اين فيلم ها نياز داشته باشه؟)

18 . من مي گم در دراز مدت به ضرر ايشون تموم شد چون شخصيت دوم انقلاب نتوانست در قم سخنراني كنه ( مخصوصا اگر قرار باشه تو كتاب خاطرات بياد)

19 . من مي گم مردم در باره قم چي فكر مي كنن ؟ شهري كه امنيت ابراز سخن نداره ( فرق نمي كنه شمس الواعظين باشه يا قمرالخاطبين !)

20 . من مي گم حوزه علميه قم الان بايد با اين قضيه چي كار كنه ( بالاخره سخنران و معترض و مدافع هرسه آخوند بودن)

21 . در حوزه جريان هايي وجود دارن كه باهم برخوردهايي دارن ! اگه خودشون حل نمي كنن مردم چه گناهي دارن؟ ( ....!؟)

22 . يه عده كه خيلي تابلو بودن جلوي جايگاه به نفع آقاي هاشمي شعار مي دادن( عكساشون رو تو سايت هاي ديگر ببينيد)

23 . يكي از اين ها مردي بود كه زمان انتخابات اجير شده بود به مردم بگه احمدي نژاد قراره قبرستون مردونه و زنونه را ازهم جدا كنه !(شايد اين طوري بهتر مي شد!)

23 . آيت الله مصباح يزدي و آقاي روان بخش سردبير پرتو سخن ارگان موسسه ، 15 خرداد قم نبودن ( لابد كار مهم تري داشتن )

24 . بزرگان حوزه الان چي بايد بگن ؟ (من كه از بزرگان نيستم)

25 . چرا فقط اظهار نظر هاي كلي از طرف بزرگان مطرح مي شه ولي طلبه ها بدون برنامه ريزي وارد گود مي شن و كسي جواب گو نيست؟(...هان)

26 . هميشه اين دست اتفاق ها به نفع جريان ضد حوزه تموم مي شه و در قم هم به دست فراموشي سپرده مي شه (شايد زمان مشكل رو حل كنه)

27 . چرا توي حوزه كسي نيست كه خط و خطوط رو مشخص كنه تا اگر كسي كاري كرد قابل دفاع يا رد كردن باشه ( بلا تكليفي هم عالمي داره)

28 . اطلاعيه جامعه مدرسين حوزه در محكوميت اين عمل چه در دي رو دوا مي كنه ( نوشدارو بعد از چهلم نوه سهراب!)

29 . بالاخره آن سوال هارو چه كسي جواب مي ده ؟ ( گيرم قرص خوردن تشنج نكنن!)

30 . تا كي قراره شرايط منطقه ، جهان و مسايل حساس منطقه اي رو به بازي جناح هاي فكري و سياسي بكشيم و وسط نرخ تعين كردن دعوا كنيم ( جوجه هارو شمردن !)

31 . ميگن يك عده رو بازداشت كردن بعد آزاد كردن تا بعد دادگاهي بشن ( نگفتن از ترس آزاد كردن يا باسفارش . آخه بازتاب زده بود سفارش هاشميه)

32 . اگه مي ذاشتن سوال ها مطرح بشه يا وقت مي دادن به اين جا نمي كشيد ( شايد اون وقت چيز هايي مطرح مي شد كه نبايد)

33 . شرق از عاملان و آمران اين واقعه خبر داده ( شايد خودش دنباله جنجال و تشنجه ) 34 . ميگن گفتن كه آقاي هاشمي خودش پيشنهاد داده كه بياد براي سخنراني ( بعيد نيست)

35 . آخرش چي مي شه؟ ( من كه مي دونم اما نمي گم چون ممكنه همون طوري بشه كه من گفتم اونوقت وانت بيار هرچي خواستي باركن )

36 . نكنه اين ها همش دامه كه هميشه يك عده رو گرفتار مي كنه؟ ( صياد كيست )

37 . محكوم كنندگان ومخالفان سنتي اين جريان نمي خوان يه فكري بكنن ؟ ( شايد عقلشون قد نمي ده)

38 . بي احترامي ، تهمت و افترا جرم نيست؟ ( من كه نگفتم كي)

39 . يه عده گفتن آقاي هاشمي سفرش رو ناتمام گذاشت ، يه عده گفتن نه دروغه ، جلسات و ديدار ها ادامه داشت ( مگه فرقي مي كنه ؟)

40 . يه عده در باره اهداف اين سفر حرف هايي ميزنن كه خوب نيست دم انتخابات خبرگان من چيزي در اين باره بگم ( خودتي!؟)

گستره بازتاب‌هاي سريع خبري- تحليلي، سخنراني هاشمي رفسنجاني در قم، جاي تأمل و تعمق بسيار دارد. در اين باره روزنامه‌هاي دوم خردادي، جمهور اسلامي- ارگان سينه‌چاك هاشمي و حتي كيهان نوشتند، و قطعاً باز هم خواهند نوشت، بدون آنكه نياز اين نوشتن‌ها را به منبع و اسناد پشت پرده مشخص كنند!
نوشته‌ها، مصاحبه‌ها، عكسها و شيون و زاري تصنعي بر ماجرايي ناچيز، هر فرد مبتدي را به اين نكته متوجه مي‌كند كه شبه كودتاي انتخابات نهم در حمايت از هاشمي براي «احياي دوباره» به جنجال سازي و تشنج آفريني نيازمند است. اين «خط هدفمند» ممكن است در آينده نيز به طريقي ديگر دنبال شود!!

اما چند نكته درخور توجه را نبايد از نظر دور داشت:

بنا بر اساس نتايج تحقيقات و نظرسنجي‌هاي مؤسسه «گالوپ»، زنان مسلمان، هيچ‌گاه داراي نقش درجه دوم در جامعه نبوده و خود را تحت ظلم و ستم نمي‌دانندبر پايه اين نظرسنجي‌ها كه در سال 2005 انجام شده، بيشتر زنان مسلمان، معتقدند كه آنان حق رأي آزادانه، كار در خارج از خانه و خدمت در سطوح بلندپايه دولتي را دارند. در بيش از هشت‌هزار مورد مصاحبه رودررو در هشت كشور مسلمان، مشخص شد كه براي بسياري از زنان مسلمان، مسائل جنسي اولويت نداشته و آنها به دنبال مسائل مهم‌تر ديگري هستند.وقتي در مورد نكته منفي جوامعشان از آنان پرسيده مي‌شد، آنها نبود اتحاد بين مسلمانان، افراط گرايي خشونت‌طلبانه و انزواي سياسي ـ اقتصادي را مهم‌ترين نگراني‌هاي خود مي‌دانستند. حجاب كه بسياري از غربي‌ها آن را ابزار ظلم عليه زنان مي‌دانند، هيچ‌گاه در مصاحبه‌هاي آزاد زنان مسلمان مطرح نشد.
به طور كل، مهم‌ترين حقوق مورد نظر زنان كه بيشتر آنان به آن رأي دادند، عدم تساوي جنسي بين زنان و مردان مانند غرب است. 78 درصد زنان مراكشي، 71 درصد زنان لبناني و 48 درصد زنان عربستاني، تساوي حقوقي را مرتبط با غرب مي‌‌دانستند و اكثريت زنان مورد نظرسنجي نيز بر اين باور نبودند كه ارزش‌هاي غربي، مي‌تواند به پيشرفت سياسي و اقتصادي مسلمانان كمك كند.بيشترين پاسخ مشابه، به اين پرسش بود كه چه چيزي را در مورد غرب نمي‌پسنديد؟ كه به طور كل، جواب فساد اخلاقي، بي‌بندوباري و پورنوگرافي بود و بيشتر آنان هم، تصوير هاليوود را نمونه بارز تباهي زنان مي‌دانستند.تقريبا همه موضوعات اين تحقيق در هر كشوري، بهترين جنبه جوامع خود را پيوند به ارزش‌هاي اخلاقي و معنوي مي‌دانند. در پاكستان 53 درصد زنان، اتصال به ارزش‌هاي مذهبي را قابل‌توجه‌ترين جنبه كشورشان مي‌دانستند. به طور مشابه در مصر 59 درصد عشق به دينشان را بهترين جنبه مي‌دانستند.لبنان با 97 درصد، بيشترين درصد زناني را دارا بود كه معتقد به رأي آزادانه خود بوده و پس از آن، مصر و مراكش با 95 درصد بودند و پاكستان نيز با 61 درصد در آخر قرار داشت.خلاصه آن‌كه اين نظرسنجي با نام «زنان چه مي‌خواهند: صداي زنان مسلمان»، بخشي از نظرسنجي جهاني اين مؤسسه مي‌گويد: اين كار باعث ايجاد ديدگاه جديدي به جهان اسلام شده؛ جهاني كه غربي‌ها زنان اين قشر را قرباني مي‌دانند و اين در حالي است كه دادن قدرت به زنان، يكي از اهداف كليدي آمريكا در منطقه است.

فرمانده انتظامي استان فارس گفت: از صبح روز شنبه واحدهاي مخصوص پليس به كساني‌كه شئونات اسلامي را رعايت نكنند كارت زرد خواهند داد. به گزارش خبرگزاري فارس از شيراز، احمد عليرضابيگي امروز در جمع خبرنگاران افزود: كار اين مأموران صرفاً تذكر و ارشاد است و هيچ گونه برخوردي را در دستور كار ندارند. وي با تصريح اينكه مأموران مزبور ملبس به لباس فرم نيروي انتظامي هستند ادامه داد: اين اقدام تا اول تير ماه ادامه دارد و پس از آن افرادي‌كه به حقوق اجتماعي در جامعه اسلامي توجه نكنند با كارت قرمز مواجه مي‌شوند. وي اظهار داشت: از پانزدهم تير ماه برخورد قانوني در دستور كار قرار مي‌گيرد و با استفاده از نيروهاي مشاوره اي با حداقل اصطكاك با افراد خاطي، برخورد‌ها شكل قضائي به خود مي‌گيرندعليرضا بيگي با اعلام اينكه بي‌بندوباري و عدم توجه به شئونات اسلامي زمينه‌ساز مفاسد ديگري در سطح جامعه است تاكيد كرد: ما براي كشف جرم مجاز به ورود به حريم خصوصي افراد نيستيم. فرمانده انتظامي فارس خاطر نشان كرد: در اين طرح با ديگر مفاسدي كه امنيت اجتماعي و حقوق جامعه را تحت الشعاع قرار دهند از قبيل آلودگي صوتي،ويراژ خودروها و موتورسيكلت‌ها، مزاحمان خياباني، مردان خياباني، تظاهر به شرب خمر، حمل حيوانات و خصوصاً سگ در خودروها نيز برخورد قانوني انجام مي‌شود. وي در مورد شكل برخورد افزود: براي بار اول تذكر كتبي به محل سكونت صاحب خودرو ارسال مي‌شود و در صورت تكرار مالك خودرو به نيروي انتظامي فراخوانده شده و برخورد قضائي صورت خواهد گرفت. عليرضا بيگي اضافه كرد: در طرح پليس امنيت عمومي سعي شده حداقل اصطحكاك با مخلين نظم وجود داشته باشد به طوريكه هيچ گونه دستگيري و باز داشتي در دو مرحله اول اين اقدام انجام نخواهد شد. فرمانده انتظامي استان فارس ادامه داد: ما لزوم اجراي اقدامات فرهنگي و تأثير آن بر كاهش اين دست جرائم را نفي نمي‌كنيم اما نمي‌توانيم قانون را هم تعطيل كنيم. وي در برخورد با كساني‌كه سگ با خودروهايشان حمل مي‌كنند تصريح كرد: در اين رابطه هم قانون وجود دارد و شكل حمل حيوانات را با استفاده از خودروهاي مخصوص معين كرده و اعلام شده است كه دارنده حيوان بايد مجوز و مدارك خاصي داشته باشد.

حوادث اخير داخل كشور كه در ابعاد گوناگون رخ داده است، هرچند لطماتي به كشور و مردم وارد آورده و مي‌كند، لكن زنگ خطر و هشداري است كه مي‌تواند موجب هوشياري و پيشگيري از تحقق نيات پليد پشت پرده اين امور باشد.
پس از حوادث بمب‌گذاري در استان‌هاي خوزستان و كرمانشاه و راهبندان‌ها و آدمكشي‌هاي سيستان‌وبلوچستان كه دقيقا امنيت كشور را نشانه رفته بود، تحريك قوميت‌ها براي ايجاد بحران‌هاي اجتماعي در دستور كار مداخله‌گران خارجي قرار گرفت و با ايجاد زمينه‌هايي كه در اثر غفلت بعضي رسانه‌ها به وجود آمد، هزينه‌هايي را بر كشور تحميل و موجب ناراحتي گروهي از هموطنان شد؛ جالب آن‌كه همه اين امور در آستانه تصميم‌گيري اعضاي دائمي شوراي امنيت سازمان ملل، پيرامون پرونده هسته‌اي ايران اتفاق افتاده و مي‌افتد.
يكي از حوادث مهمي كه هر هشت سال يك بار در كشور رخ مي‌دهد، انتخابات مجلس خبرگان رهبري است. رهبري در جمهوري اسلامي، عمود خيمه نظام تلقي شده و محور وحدت و مشروعيت حكومت، بر اين پايه استوار است. وظايف مجلس خبرگان در تعيين رهبر و نظارت بر رهبري، نشان‌دهنده اهميت اين مجلس است. از طرفي، ويژگي منحصر به فرد مجلس خبرگان، مبني بر اين‌كه اعضاي آن از بين مجتهدان حوزه‌هاي علميه انتخاب مي‌شوند، فضاي مناسب خود را در پيش و پس از انتخابات و هنگام برگزاري آن مي‌طلبد. حضور مجتهدان سرشناس و وزنه‌هاي علمي حوزه‌هاي علميه در رقابت‌هاي انتخاباتي اين مجلس، هم موجب رونق انتخابات خبرگان و هم موجب اعتبار و مشروعيت مجلس خبرگان مي‌شود كه براي كشور در تثبيت نظام جمهوري اسلامي، اهميت فوق‌العاده‌اي دارد. در هفته‌هاي اخير، وقايعي در شهر قم رخ داده كه با توجه به نقش اين شهر، در انقلاب و اين‌كه مركز اصلي روحانيت شيعه و حوزه‌هاي علميه و محل سكونت مراجع تقليد شيعه است و تأثيرگذار در انتخابات خبرگان، جاي تأمل دارد!
به نظر مي‌رسد، دست‌هايي در كار است و پشت پرده، برنامه‌ريزي‌‌هايي صورت مي‌گيرد تا از وجهه خود علما عليه روحانيت و ركن خبرگان رهبري سوءاستفاده شده و ضرباتي را از اين رهگذر، به نظام جمهوري اسلامي و رهبري وارد كنند. سوءاستفاده از عنوان علما، نشريه،‌ مدرسه، درس و خطابه آنان در راستاي منويات تضعيف‌كننده كيان روحانيت و با مشي افراطي و خارج از اعتدال، قطعا مورد تأييد هيچ مجتهد متعهد و دلسوز براي اسلام و انقلاب اسلامي نبوده و نيست؛ هرچند اين چنين بهره‌برداري‌هايي از ساحت علما در گذشته نيز سابقه داشته، لكن در آستانه انتخابات خبرگان، مي‌تواند خسارات دوچنداني وارد آورد كه حتما مورد توجه و تذكر آقايان قرار خواهد گرفت.
حركاتي از اين دست هم‌آهنگ و متوالي در وقايع اخير جلب توجه مي‌نمايد و يادآوري آنها مي‌تواند، موجب هشياري بيشتر و پيشگيري از تكرار وقايع مشابه شود. چندي پيش در يكي از نشريات هفتگي منتشره در قم، مطلبي نشر يافت كه طيفي از روحانيون در معرض كانديداتوري خبرگان را زير سؤال برده و با لحني آمرانه، تأكيد بر تأييد نشدن صلاحيت آنان براي كانديداتوري كرده‌اند. وابستگي اين نشريه به مؤسسه و متخصصان معتبر كه قطعا اين‌چنين روشي را نمي‌پسندند، مصداق عيني همان سوءاستفاده است.
بر هم زدن مراسم يكي از شخصيت‌هاي روحاني در قم و حمله به وي، از جمله موارد ديگر است. اقدامات نامناسب و اهانت‌آميز در هنگام سفر آقاي خاتمي، رئيس‌جمهور سابق به قم و زيارت حرم حضرت معصومه(س) نيز اقدام ناشايستي بود و آخرين حادثه، تلاش افراد معدودي بود كه در حين سخنراني آقاي هاشمي رفسنجاني به مناسبت 15 خرداد در قم، قصد بر هم زدن مراسم را داشتند كه مورد اعتراض مردم هم قرار گرفتند و اين افراد هم وابسته به مؤسسه‌اي بودند كه قطعا مسئولان آن با چنين رفتارهايي موافق نبوده و نخواهند بود.
اما رقم خوردن اين حوادث، آن هم در شهر قم و در منظر علما و مجتهداني كه حضور آنان در انتخابات خبرگان از ضرورت‌هاي مورد نياز نظام و انقلاب است، چه پيامدهايي مي‌تواند داشته باشد؟ ايجاد فضايي ناسالم و مخاطره‌آميز از نظر حيثيتي، گشودن باب تعرض به حريم و حرمت روحانيون در آستانه انتخابات، جزء تهديدي غيرمستقيم عليه حضور علما، فضلاي وزين حوزه علميه قم چه معنايي مي‌تواند داشته باشد؟ چگونه كساني كه به اين فضا دامن مي‌زنند، مي‌توانند ادعاي دفاع از ولايت فقيه و اسلاميت نظام داشته باشند. اگر آنها حتي ناآگاهانه و از روي جهالت هم دست به اين اعمال مي‌زنند، بايد به آنان تفهيم كرد كه دوستان نادان و بازي خورده‌اي اين‌چنين، سودي كه براي انقلاب ندارند، هيچ، كه آسيب جدي از ناحيه همين طيف به انقلاب و روحانيت وارد مي‌شود. اميدواريم در وهله نخست، علما و متوليان امور روحانيت در قم و مدارس و حوزه‌ها از اين‌گونه اعمال، برائت جسته و راه را بر ورود عناصر بازي‌خورده يا مغرض ببندند كه شاهد تكرار اين حوادث در مركز عالم تشيع؛ يعني در جوار حرم كريمه اهل بيت(س) نباشيم و در مراحل بعد هم مردم با هشياري از گسترش اين‌گونه وقايع جلوگيري كرده و رسانه‌ها و مطبوعات هم در آگاهي‌بخشي به افكار عمومي و با افشاي نقشه‌هاي پشت پرده اين حركات، زمينه مساعد همراه با امنيت و آرامش را براي برگزاري انتخابات پرشور مجلس خبرگان فراهم آورند.

اميرعلي اميري

امير محبيان ، تحليل‌گر مسايل سياسي، اظهار داشت:« انتخابات خبرگان در اين دوره به دلايلي داراي اهميت ويژه شده است و شايد يكي از مهم‌ترين ويژگي‌ها بروز دغدغه‌هايي در ميان گروه‌هاي متفاوتي است كه قصد دارند در انتخابات خبرگان شركت كنند.» محبيان در گفت‌وگو با ايسنا، افزود:« بعضي از اعضاي طيف اوليه‌اي كه پيش از اين هم در خبرگان بوده‌اند، دغدغه‌ي آن را دارند كه مبادا حركت‌هايي سازمان داده شده بكوشند در حوزه‌ي رقابت‌هاي انتخابات خبرگان وارد شده و عملا تركيب خبرگان متاثر از موج سياسي غالب شده و اين امر عدم تعادلي برخبرگان تحميل كند، خبرگاني كه به مثابه‌ي «لنگر تعادل» همواره مهم‌ترين ركن كشور يعني رهبري را حمايت كرده‌اند.» اين تحليل‌گر سياسي ادامه داد:« از سوي ديگر، بعضي از طيف جديد گمان دارند كه ادامه حاكميت طيف پيشين ممكن است به تصلب نقش خبرگان و نوعي فرسودگي در عمل خبرگان بيانجامد. اينان بر اين باورند موج جديد حاكم بر دولت كه حامل مطالباتي جديد است بايد اثرات خود را در انتخابات نيز به نمايش گذارد. اين روزنامه‌نگار معتقد است: «فارغ از قضاوت در ميان دغدغه‌هاي اين دو طيف، در اين ميان جريان موسوم به اصلاحات مي‌كوشد با محوريت آقاي خاتمي – رييس جمهور پيشين - ائتلافي را با تكيه بر پتانسيل محبوبيت باقيمانده خاتمي شكل دهد، از سوي ديگر آقاي كروبي و حزب اعتماد ملي در پي شكل‌دهي ليست ديگر هستند، تا مدتي گمان مي‌رفت كه آنان سيد حسن خميني را كه روحاني انديشمند، معتدل و محبوبي است را در صدر ليست خود بشنانند كه گويا وي از حضور در انتخابات به عنوان كانديدا عذر خواسته است، اين كه ليست كروبي را چه فرد شاخصي نمايندگي كند معلوم نيست ولي در هر حال ظاهرا اصلاح‌طلبان در اين زمينه فعال شده‌اند.» وي در پايان تاكيد كرد:« در ميان اصولگرايان هم هنوز گسل هاشمي – مصباح مساله‌ساز است.»

به رغم آنكه دفتر آيت الله مصباح حضور برنامه ريزي شده شاگردان اين استاد حوزه در مراسم بحث برانگيز سخنراني اكبر هاشمي رفسنجاني در قم را تكذيب كرده اما منابع مطلع در قم مي گويند مسئولیت ایجاد اغتشاش در اين مراسم بر عهده يكي از مديران موسسه آموزشي آيت الله مصباح بوده است.به گزارش  فردا علي ابوترابي مسئول گزينش موسسه امام خميني از جمله عوامل اصلي تشنج در مراسم سخنراني هاشمي رفسنجاني در حرم حضرت معصومه بوده است. وي از شاگردان آيت الله مصباح يزدي و از نويسندگان نشريه پرتو سخن است. ابوترابي روز دوشنبه پس از برهم خوردن سخنراني هاشمي توسط نيروهاي امنيتي بازداشت و پس از ساعاتي آزاد شد. به گفته يك منبع مطلع، پرونده وي براي رسيدگي به دادسراي ويژه روحانيت ارسال شده است. اين منبع آگاه در گفتگو با فردا اظهار داشت: ابوترابي پيش از اين نيز رهبري حمله به مراسم سخنراني محسن ميردامادي در يزد را بر عهده داشته است. وي افزود: دو سال پيش پس از ضرب و جرح ميردامادي در يزد ابوترابي به دادگاه ويژه روحانيت احضار و در نهايت حكمي عليه وي صادر نشد. وي گفت: چنانچه دو سال پيش مسئولان قضايي برخورد جدي با عوامل حمله به ميردامادي داشتند امروز همين افراد سخنراني هاشمي رفسنجاني در حرم حضرت معصومه را بر هم نمي زدند. وي در باره ارتباط اين افراد با آيت الله مصباح گفت: ايشان در جريان برنامه اين افراد براي بر هم زدن سخنراني آقاي هاشمي نبوده اما متاسفانه اغلب افراد درگير در اين ماجرا با موسسه امام خميني ارتباط دارند. به گفته وي در حال حاضر شاگردان آيت الله مصباح در موسسه امام خميني اين ادعا را بسط و تبليغ مي كنند كه هاشمي رفسنجاني در ماههاي گذشته در حال خروج از مسير انقلاب بوده و با اپوزيسيون و گروههاي مخالف نظام و رهبري پيوند خورده و از سوي آنها حمايت مي شود. وي افزود: بر اساس تحليلي كه در ميان شاگردان آقاي مصباح رواج يافته آقاي هاشمي قدم در مسيري گذاشته كه انتهاي آن رويارويي با مقام معظم رهبري است. بر اساس اين تحليل براي جلوگيري از خلق فتنه اي جديد در كشور، بايد راههاي بازگشت هاشمي به قدرت و اعاده نفوذ وي بسته شود. وي افزود: به اعتقاد برخي شاگردان تندروی آيت الله مصباح، انتخابات خبرگان كارزاري براي سد كردن راه هاشمي رفسنجاني براي دستيابي به اهدافش است چرا كه در صورت موفقيت هاشمي و راهيابي وي به مجلس خبرگان، احتمال رياست او بر اين مجلس و رويارويي وي با رهبري بسيار زياد است. در همین حال اطلاعیه دیروز جامعه مدرسين، شوراي عالي و مركز مديريت حوزه علميه قم و دفاع از هاشمی رفسنجانی، نشان داد که این گونه تحلیلها، به گروه کوچکی از محافل سیاسی و روحانی قم تعلق دارد. در اطلاعيه مذکور آمده است: در شرايط كنوني كه ايران اسلامي به وحدت و آرامش نياز دارد، هرگونه تلاش كه موجب دو دستگي و اختلاف بين مردم شود، خلاف نظر مقام معظم رهبري (مدظله‌العالي) و مصالح كشور و خدمت به دشمنان نظام مقدس جمهوري اسلامي است. اين اطلاعيه مي‌افزايد: ايجاد تشنج در سخنراني آيت الله هاشمي رفسنجاني حركت زشتي بود كه موجب خشنودي دشمنان انقلاب و تفرقه آفرينان گرديد، ‌البته اين اقدام عناصر معدود و فريب خورده با هوشياري حاضرين در جلسه خاصه روحانيت و مردم قهرمان قم ناكام ماند. در ادامه اطلاعيه آمده است: شخصيت برجسته و انقلابي جناب آقاي هاشمي و مجاهدت‌هاي خالصانه ايشان در طول دوران نهضت و بعد از انقلاب اسلامي بر كسي پوشيده نيست و با تاريخ انقلاب اسلامي عجين گرديده است. ما ضمن محكوم نمودن اختلال و تنش در سخنراني معظم‌له با تاكيد بر حفظ وحدت ميان همه نيروهاي انقلاب، از نيروهاي امنيتي و قضايي مي‌خواهيم قاطعانه با عوامل و مسببان اين واقعه برخورد جدي نمايند تا از اين پس شاهد چنين مواردي نباشيم.

چهره مهم مفاسد اقتصادي، پس از آزادي و تبرئه در تهران، به دست پليس امارات در دوبي بازداشت شدمهرداد صفدري، مديرعامل شركت «اورينتال اويل كيش»، كه چندي پيش به اتهام دادن رشوه نيم ميليون دلاري، محكوم و سپس تبرئه شد، هنگام خروج از امارات، در فرودگاه، توسط پليس اين كشور بازداشت شد.بر پايه اطلاعات رسيده، اتهام صفدري، تخلفات حقوقي در ثبت شركت وي در امارات بوده است. شنيده مي‌شود، يك شركت خارجي نيز از صفدري و شركت متبوعش شكايت كرده است.
گفتني است، پس از محاكمه مهرداد صفدري و محکوميت وي، در كمال شگفتي، از سوي دادگاه تجديدنظر تبرئه، اما گيرنده رشوه محكوم شد.شعبه ۲۳ دادگاه تجديد نظر استان تهران به رياست قاضى نوپور پس از رسيدگى به فرجامخواهى متهمان پرونده اورينتال اويل كيش، مشاور عالى سابق شركت نفت و گاز پارس را به دو سال حبس قطعى و پرداخت وجوه دريافتى از شركت اورينتال اويل كيش محكوم كرد.صفدرى مدير عامل شركت اورينتال اويل كيش در عين حال از اتهام دادن رشوه به متهمان پرونده تبرئه شد.همچنين دادگاه سه تن از كارمندان شركت نفت را به جرم دريافت رشوه از يك سال تا دو سال حبس قطعى و پرداخت وجوه در يافتى محكوم كرد.بر اساس همين گزارش، پنج تن از متهمان شركت نفتى اورينتال اويل كيش به اتهام پرداخت و دريافت رشوه هاى ميلياردى در شعبه ۱۱۹۲ دادگاه امور اقتصادى به رياست قاضى يوسف موسوى محاكمه شدند. دادگاه متهم رديف اول _ كاظمى مشاور عالى سابق نفت و گاز پارس جنوبى را به جرم اخذ رشوه به ميزان نيم ميليون دلار به همراه ۱۲۹ ميليون تومان و همچنين اخذ پورسانت از شركت «جى وى سى» به ميزان ۱۳۲ هزار دلار در خلال سفر به دبى و پرداخت هزينه سفر خانواده وى به دبى، سنگاپور و ژاپن جمعاً به ميزان ۹۵ يا ۹۷ هزار دلار آمريكا مجرم شناخت و او را به حبس تعزيرى و استرداد وجوه دريافتى محكوم كرد.دادگاه همچنين مدير عامل اورينتال اويل كيش و سه كارمند شركت نفت را به اتهام ارتشاء مجرم شناخت و به حبس هاى مختلف محكوم كرد. پرونده متهمان با اعتراض آنان جهت رسيدگى به شعبه ۲۳ دادگاه تجديد نظر استان تهران ارجاع شد و دادگاه، صفدرى مدير عامل شركت اورينتال اويل كيش را از اتهامات وارده تبرئه كرد. اما كاظمى مشاور سابق شركت نفت و گاز پارس جنوبى و سه نفر از كاركنان شركت نفت را مجرم و به حبس هاى مختلف و استرداد وجوه دريافتى محكوم كرد.گفتنى است پرونده سيروس ناصرى عضو هيأت مديره اورينتال اويل كيش در خصوص اتهامات وارده در دادگاه امور اقتصادى مفتوح است.

سخنگوي جامعه مدرسين حوزه علميه قم گفت: برهم‌‏زدن جلسه سخنراني هاشمي رفسنجاني در آستانه انتخابات مجلس خبرگان توسط حلقه‌‏اي از زنجير بزرگ افراطياني صورت گرفت كه در انتخابات رياست‌‏جمهوري براي تخريب هاشمي ميلياردها تومان پول صرف كردند.
سيد محمد غروي در گفت‌‏وگو با "ايلنا"، در خصوص برهم زدن جلسه سخنراني هاشمي رفسنجاني در قم، گفت: حركتي كه توسط عده‌‏اي افراطي در حرم حضرت معصومه(س) براي به هم زدن سخنران هاشمي انجام شد ولو اينكه اندك بود و با پاسخ مردم مواجه شد، غيرقابل تحمل است و موجب ناراحتي بزرگان حوزه از جمله اعضاي جامعه مدرسين حوزه علميه قم شد كه قرار است شوراي عالي مديريت حوزه و جامعه مدرسين بيانيه‌‏اي را در اين زمينه صادر كنند.
وي با بيان اينكه حركت روز پانزده خرداد افراطيان يك خيز ديگر براي تخريب هاشمي بود، خاطرنشان كرد: اين تخريب‌‏ها از مدت‌‏ها قبل از انتخابات رياست‌‏جمهوري شروع شده است كه اگر برخي مسوولان اين مساله را پيگيري مي‌‏كردند و برخورد مناسبي با تخريب‌‏كنندگان انجام ميشد، امروز شاهد چنين حركات نادرستي نبوديم.
غروي با تصريح بر اينكه اين حركت‌‏ها وحدت جامعه را به هم زده و زمينه دودستگي را در جامعه فراهم مي‌‏كند، اظهار داشت: احتمال مي‌‏رود كه اين حركت‌‏ها از سوي بيرون هدايت شود زيرا تنها دشمنان نظام و انقلاب از شكستن ابهت هاشمي و تخريب ايشان سود مي‌‏برند.
سخنگوي جامعه مدرسين حوزه علميه قم افزود: متاسفانه عده‌‏اي بر اساس جهالت‌‏، ناداني, شبهات و بدون جمع‌‏بندي درست مسائل حركت‌‏هايي را انجام مي‌‏دهند كه از همان ابتدا حدس زده مي‌‏شد و قابل فهم بود چنانكه ما از مدت‌‏ها قبل به بزرگان حوزه نسبت به اين تخريب‌‏ها هشدار داده بوديم و اميدواريم مسوولان نقش خود را به درستي در اين زمينه ايفا كنند.
غروي اظهار داشت: تخريب شخصيت‌‏هاي نظام و انقلاب يك شوخي نيست و از سوي هيچ‌‏كس تحمل نمي‌‏شود، نقش محوري هاشمي در جنگ، دوران سازندگي، برخورد با منافقان و بحران‌‏هاي مختلف نظام بر كسي پوشيده نيست همچنان كه تخريب ميلياردي او در انتخابات رياست‌‏جمهوري مساله كوچكي كه قابل كشف نباشد، نبود.

پس از آن که هلا شيها، هنرپيشه مشهور سينماي عرب، شش ماه پيش در اوج محبوبيت اعلام كرد كه ديگر حاضر نيست با سري عريان در برابر دوربين هاي سينما قرار گيرد، اين بار هنان ترك، هنرپيشه معروف و مشهور عرب اعلام كرد كه از اين پس حاضر نيست بدون حجاب ايفاي نقش كند.اين در حالی است كه وي قراردادي براي بازي در دو فيلم در حال اجرا دارد و اين تصميم پيامدهاي مالي فراواني براي وي خواهد داشت.او در یک توافق موقتي براي اتمام يكي از فيلمهاي خود با نام «بچه‌هاي كوچه و بازار» كه درباره سرنوشت يك فلسطيني است، قبول كرد كه بدون حضور مرد در مقابل دوربين قرار گيرد. ولي براي پايان فيلم «بهترين اوقات» وي به تهيه‌كننده اعلام كرد كه ديگر حاضر به بازي در اين فيلم با سري برهنه نيستعلي رغم مذاكرات متعدد، اين بازيگر مصري اعلام كرد كه به هيچ‌وجه حاضر به برداشتن حجاب خود نخواهد بود. رسانه هاي سينمايي عربي و غربي، از اين پديده با عنوان «هنان هم به حركت بازگشت به هويت اسلامي پيوست» یاد كردند.

رئيس دفتر مصباح يزدي با رد برخي خبرسازي‌ها گفت: تشنج آفرينان حادثه روز گذشته قم هيچ ارتباط برنامه‌ريزي شده با موسسه امام خميني نداشته‌اند. حسين جلالي، رئيس دفتر محمد تقي مصباح يزدي در قم در گفت‌وگو با فارس با تاكيد بر اينكه نفياً و يا اثباتاً درخصوص تشنج‌آفريني در جريان سخنراني هاشمي رفسنجاني در قم هيچ نظري ندارد، ضمن تكذيب ارتباط سازماندهي شده ميان برهم زنندگان سخنراني رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام و دفتر مصباح يزدي يا موسسه امام خميني(ص) تصريح كرد: من روز گذشته در زرند كرمان سخنراني داشتم و 12 شب گذشته به قم بازگشتم و حاج آقاي مصباح يزدي هم در جهرم حضور داشتند و 12 ظهر امروز سه‌شنبه به قم بازگشتند. جلالي افزود: حاج آقاي مصباح يزدي هنوز در جريان جزئيات حادثه ديروز قم قرار نگرفته‌اند. همچنين درحالي كه از نقش يك عضو شوراي شهر در حادثه ديروز نام مي‌برند، ايشان هم روز گذشته در يزد حضور داشتند و امروز ظهر وارد قم شدند. رئيس دفتر مصباح يزدي در پاسخ به اين سؤال كه آيا عاملين تشنج روز گذشته قم از دانشجويان موسسه امام خميني هستند يا خير، گفت: هيچ ارتباطي تشكيلاتي ميان موسسه امام خميني و تشنج آفرينان ديروز وجود ندارد، ولي احتمال دانشجو بودن آنها در موسسه وجود دارد. ي افزود: اينكه يك دانش‌ پژوه از موسسه‌اي كه بيش از دو هزار دانشجو دارد، در يك محفلي حضور يابد يا كاري انجام دهد، دليلي بر ارتباط ارگانيكي و سازمان يافته با دفتر آيت‌الله مصباح يزدي نيست. جلالي خاطرنشان كرد: هيچ برنامه‌ريزي براي جريان روز گذشته قم وجود نداشته و ارتباط سازمان يافته هم ميان ما و تشنج آفرينان ديروز وجود ندارد. وي خاطرنشان كرد: احتمال دارد گروه‌هايي از دانشجويان موسسه امام خميني به صورت سرخود براساس اراده و استقلال خود دست به چنين كاري زده باشند. وي درخصوص احتمال محكوميت حادثه ديروز از سوي دفتر مصباح يزدي گفت: آيت‌الله مصباح يزدي در جريان جزئيات حادثه ديروز قرار ندارند و بايد پس از آگاهي از نظرات ايشان، نظرات دفتر به طور رسمي اعلام شود

مریم بهروزی گفت:« گام های بلند و موفقیت آمیزی که اصولگرایان در سال های اخیر برداشته اند به علت وجود وحدت در میان آنان بوده است و اگر این اتحاد از بین برود، موفقیت های اصولگرایان هم متوقف خواهد شد.» وی با تشکر از رئیس مجلس که به یکی از بندهای بیانیه مجمع عمومی این تشکل استناد کرده بود، گفت:« در این بند از بیانیه جامعه زینب ما هم بر وحدت اصولگرایان تاکید کرده بودیم و خوشحالیم که رئیس مجلس شورای اسلامی هم بر بیانیه ما صحه گذاشتند.» 
بهروزی درباره این موضوع که « چه دلایلی باعث شده تا حداد عادل در این زمینه ابراز نگرانی کند و چه گروه هایی هستند که وحدت اصولگرایان را خدشه دار می کنند؟» اظهار داشت:« اختلاف نظر و سلیقه امری طبیعی است و گروه یا شخص خاصی در میان اصولگرایان به دنبال ایجاد اختلاف نیست.» 
وی با اشاره به اختلافات درونی اصلاح طلبان در گذشته، بیان کرد:« اصولگرایان باید از تجربه اصلاح طلبان درس بگیرند و در مواقع مهم وحدت خود را از دست ندهند.» دبیرکل جامعه زینب در پاسخ به این پرسش که « آیا اختلافات برخی از نمایندگان اصولگرای مجلس با دولت عامل ایجاد اختلاف در میان اصولگرایان است؟»، اظهار داشت:« اختلاف سلیقه و نظر در میان اصولگرایان طبق فرموده حضرت امام نه تنها مذموم نیست بلکه امر مبارکی هم می باشد مهم این است که این اختلاف به جدایی و دشمنی تبدیل نشود.» بهروزی با مثبت ارزیابی کردن عملکرد مجلس در تعامل با دولت و بررسی صلاحیت وزرا خاطر نشان کرد:« اگرچه انتقادات نمایندگان نسبت به دولت تند بوده است ولی هیچگاه منفی نبوده اما بهتر است نمایندگان در انتقاد به دولت به جای لفظ« بتمرگ» از « بفرما» استفاده نمایند.» 
دبیرکل جامعه زینب در بخش دیگری از گفت و گوی خود با خبرنگار سیاسی آفتاب، درباره اغتشاش در مراسم سخنرانی هاشمی رفسنجانی در قم، گفت:« این گونه برخوردها با آقای هاشمی که از دلسوختگان انقلاب و مورد توجه و عنایت بنیانگذار جمهوری اسلامی و مقام معظم رهبری بوده و هستند، ناصواب و ناشایست است.» وی تصریح کرد:« این قبیل از اعمال به دست افراد عادی انجام نمی شود بلکه کسانی که به دنبال ایجاد نا آرامی و اغتشاش در تمام جامعه هستند در پس این حرکات قرار دارند.» بهروزی درباره شایعاتی که اغتشاش گران را وابسته به پژوهشکده امام خمینی تحت نظر آیت الله مصباح یزدی معرفی کرده اند، گفت:« بنده تصور نمی کنم که آقای مصباح یزدی علیه شخصیتی مانند آقای هاشمی اقداماتی اینگونه انجام دهند.»
وی تاکید کرد:« آیت الله مصباح یزدی اغتشاش گر نیستند و لزومی هم ندارد که به این مسائل دست بزنند.»

آئين گراميداشت قيام 15 خرداد در شهر مقدس قم هنگام سخنراني هاشمي رفسنجاني به تشنج كشيده شد. به گزارش فارس از قم، همزمان با پانزده خرداد و سخنراني تاريخي امام خميني(ره) در مدرسه فيضيه، رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام در مراسمي به همين مناسبت كه در شبستان امام خميني حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (ص) برگزار ‌شد، شركت كرد و به ايراد سخنراني پرداخت. در ميانه‌هاي سخنراني هاشمي رفسنجاني يكي از حاضران با بيان اينكه سؤالي مي‌خواهد بپرسد، نظم عمومي سالن را به هم زد و در ادامه اعتراضات پراكنده ادامه يافت كه با واكنش جمعي از حاضران روبرو شد. در حالي كه رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام تلاش مي‌كرد با آرام كردن مردم به سخنان خود ادامه دهد، ناگهان شخصي كه به لباس روحانيت ملبس بود، با فرياد نظم مراسم را به‌هم زد كه اين امر با واكنش شديدي روبرو شد و منجر به درگيري‌هاي پراكنده فيزيكي در ميان حاضران شد. در اين ميان عده‌اي با سردادن شعار «مرگ بر منافق» و «خامنه‌اي زنده باد هاشمي پاينده باد» و «هاشمي هاشمي حمايتت مي‌كنيم» مخالفت خود را با اين نوع حركات ابراز داشتند. رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام كه در ابتداي سخنان خود بيان داشت مي‌خواهد درخصوص اوضاع سياسي جاري كشور نيز صحبت كند، در ادامه سخنان خود را نيمه كاره گذاشت و با پايان دادن به سخنان خود، به سرعت حرم حضرت فاطمه معصومه را ترك كرد و اين در حالي بود كه درگيري‌هاي پراكنده و سردادن شعار تا مدتي پس از پايان مراسم نيز ادامه داشت. گزارش خبرنگار فارس از سطح شهر قم نيز حاكي از آن است كه به دليل پخش مستقيم مراسم از طريق شبكه‌هاي اول سيما و استاني قم كه با آغاز درگيري‌ها پخش اين مراسم از شبكه استاني قطع شد، برخي از شهروندان قمي خود را به حرم مطهر رساندند تا موضوع را جويا شوند كه اين باعث ازدحام جمعيت شد. در عين حال سردار طاهري فرمانده ناحيه انتظامي قم در گفت‌وگو با خبرنگار سياسي فارس، با اشاره به اينكه نيروي انتظامي تمام تلاش خود را براي حفظ امنيت به كار گرفته بود، تصريح كرد: با برهم زنندگان نظم عمومي به شدت برخورد مي‌شود، در عين حال ميرمحمدي نماينده قم در مجلس شوراي اسلامي در گفت‌وگو با خبرنگاران با اشاره به اينكه همزماني قيام 15 خرداد با حوادث امروز نشان مي‌دهد كه عده‌اي در تلاش هستند تا ميان روحانيت و مردم فاصله ايجاد كنند، گفت: اميدواريم تا با پيگيري‌هاي مستمر اين عناصر شناخته شده به مجازات برسند. همچنين جعفري معاون امنيتي دادستان عمومي و انقلاب قم به خبرنگاران گفت: بي‌شك برهم زدن يك مراسم رسمي و توهين به شخصيت‌هاي سياسي بر خلاف قانون و جرم محسوب مي‌شود. وي گفت: پس از آنكه گزارش حوادث امروز از طريق نيروي انتظامي به ضابطين قضايي ارجاع شد، پرونده بررسي و با متخلفين برخورد خواهد شد. وي گفت: مطمئناً اين مسئله اگر اخلال در نظم عمومي باشد، نيازمند برخورد قاطع است كه اگر توهيني به مقامات كشوري روي داده باشد، با دقت و تامل بررسي و با عاملين آن برخورد مي‌شود. يكي از مسئولان امنيتي نيز به خبرنگار فارس گفت: يكي از اعضاي شوراي شهر پيش از آغاز مراسم نسبت به تلاش عده‌اي براي برهم زدن مراسم امروز هشدار داده بود. هاشمي رفسنجاني رئيس مجمع تشخيص نظام كه قرار بود عصر امروز در جمع مسئولان قرآني سازمان تبليغات اسلامي سخنراني كند، سفر خود را به قم نيمه تمام گذاشت و به تهران بازگشت.

Powered By
  BLOGFA.COM